А личный опыт?

Личный опыт есть. Разумеется, джханы  йа не достигаю. Покажите мне любого человека, кто скажет о себе, что он её достиг  -  и йа,  разумеется, ему не поверю.  🙂☝️

Пустотность можно и без джан переживать. Мне кажется, что нигде он не пишет, что нужны джаны для пустотности

Да, но как вы это понимаете?
Что это на практике для вас означает?
Какой смысл вы вкладываете в эти слова?

Но как то вы определяете, что не достигаете? Возможно мешает некая концепция этгй самой джханы? А фактически она может быть и достигается?

А мне кажется, что везде.)  Вот так люди и делают  противоположные выводы, читая одно  и то же самое.)  А ещё про  разные буддизмы  говорят.)  Да тут в одном-то .........   😆🙏🏻

Очень просто, относительность, и зависимое возникновение.

Относительность чего  -  относительно чего другого?

Что и как относительно?

Пустота является пустотой только в отношении формы, а форма только в отношении не формы,  то есть пустоты,  в пределах же пустоты нельзя выделить пустоту внутри пустоты,  и с формой тоже,  в пределах конкретной формы нельзя сказать что это форма, потому что не с чем соотнести и определить аспекты лакшаны. В итоге остаётся пустота за пределами пустоты и формы или наоборот в их основе

йа трижды  прошу прощения,  но мне кажется  (отдаю себе в этом отчет:   мне  -  так видится),  вы сами  не понимаете,  что вы говорите.

Но это справедливо тошько на уровне условной истины

Пустота  -  это обусловленность.
Пустота  -  это отсутствие независимого  (самостоятельного)  существования.
Пустота  -  это на пали:   suñña(ta)    -   (1) пустой,  т.е. ничем не заполненный   (2) пустующий, необитаемый или   (3) лишенный (чего-либо)

О, прекрасно понимаю о чем говорю, возьмите один любой цвет, в пределах одного этого цвета вы сможете сказать, что это именно цвет и какой он?

Пустота,  короче говоря,  это Взаимообусловленное Возникновение.

Надо доверять своему личному созерцательному опыту — не пытаться сравнить его с каким-то книжным эталоном или какой-то шкалой — он есть какой есть и эти переживания доступны всем — иначе бы буддизм уже давно бы умер — но он живет именно потому, что поколения за поколениями практиков на собственном опыте убеждаются что всё так и есть, как написано в текстах

Согласно Дхамме Будды, абсолютно все без исключения  дхаммы, явления и элементы мирского опыта  (т.е. опыта кроме Ниббаны):

◆ дуккха  -  пусты от счастья и блаженства, неудовлетворительны,  не приносят покоя
◆ санкхата  -  все вещи и все явления  (любые мысли, чувства, эмоции)   обусловлены, пусты от независимости, лишены самодостаточности
◆ асубха  -  отвратительны, пусты от привлекательности, лишены  подлинной красоты

◆ аничча  -  все вещи и все явления пусты от постоянства, изменчивы  и мимолетны
◆ анатта  -  пусты от «я», лишены принадлежности какой-либо  личности, никому не принадлежат в абсолютном смысле
◆ адинава  -  несовершенны, всегда содержат изъяны и недостатки,  небезупречны

Да, если есть это, есть и то. Но не само по себе, вне зависимости от ничего

И ещё это то где оно возникает и что остаётся когда оно прекращается :) и кое что ещё :)

???