VS
Школа Фагушань например
Size: a a a
2021 March 30
И
Да. В век короны все лучшеинтернетизируется
kw
Я полгода практиковал анапану сам, до этого был на ритритах. Без учителя не так понятно куда идти
В этом смысле восхищают мастера древности, на какие жертвы и лишения они шли только в поисках наставника без каких-либо гарантий
V
Тхеравада с этим попроще, но русскоязычных учителей мало
Сейчас как раз с русскоязычной тхеравадой и нео-тхеравадой -- всё отлично -- Влад Ашкенази, Ажан Хубер и прочее - см тут
V
Ну и много преподавателей секулярной майндфулнесс в приципе ходят где-то рядом с випассаной-шаматхой в тхеравадском стиле
A
Я вообще не понимаю в чем смысл изучать буддизм, если на нашей территории более распространено христианство. Что то, что другое- религии
Если вы считаете что христианство вам ближе то наверное вы давно разобрались в нём и следует ему душой и телом.
А в чем его главный позыв как христианства для всех и каждого христианина, что в себе несёт христианство?
А в чем его главный позыв как христианства для всех и каждого христианина, что в себе несёт христианство?
kw
Если вы считаете что христианство вам ближе то наверное вы давно разобрались в нём и следует ему душой и телом.
А в чем его главный позыв как христианства для всех и каждого христианина, что в себе несёт христианство?
А в чем его главный позыв как христианства для всех и каждого христианина, что в себе несёт христианство?
Глубокая мысль, между прочим. Мне это напомнило мысль шестого патриарха. Здесь это можно, как мне кажется, выразить так: тебя вращает христианство, или буддизм, или ты их?
D
Я вообще не понимаю в чем смысл изучать буддизм, если на нашей территории более распространено христианство. Что то, что другое- религии
В тибетском буддизме и в тхераваде можно найти учителей, которые практически умеют то, о чём учат в теории. В распространенном на нашей территории христианстве таких людей уже нет. Точнее, есть немного (на Афоне), но они гораздо более сложнодоступны, по ряду причин.
A
Глубокая мысль, между прочим. Мне это напомнило мысль шестого патриарха. Здесь это можно, как мне кажется, выразить так: тебя вращает христианство, или буддизм, или ты их?
Я часто задаюсь вопросом. Zen это буддизм или быть можен другая религия? 😂😂😂
Это о том что кого вертит😉
Это о том что кого вертит😉
2021 March 31
kw
Я часто задаюсь вопросом. Zen это буддизм или быть можен другая религия? 😂😂😂
Это о том что кого вертит😉
Это о том что кого вертит😉
Мне кажется, zen, когда его назовешь буддизмом или религией, теряет весь свой zen.
A
Мне кажется, zen, когда его назовешь буддизмом или религией, теряет весь свой zen.
♥️
V
Мне кажется, zen, когда его назовешь буддизмом или религией, теряет весь свой zen.
Или не теряет :)) дзену всё равно :)) он любит всех
kw
Или не теряет :)) дзену всё равно :)) он любит всех
В точку!
A
Или не теряет :)) дзену всё равно :)) он любит всех
♥️
п
Крайне важно, чтобы твое видение было свободно от ограничений, чтобы быть непредвзятым.
Крайне важно испытать непосредственно единственность истинной природы реальности, запредельную разделению и соединению.
Крайне важно не терять [всегда присутствующую] недвижимость [безвременного осознавания] во всех обстоятельствах, чтобы сознание не увязало ни в чем «ином».
Крайне важно не впадать в заблуждения относительно воспринимаемого и пробуждаться к безвременному осознаванию.
Крайне важно «заверять» получаемые наставления, убеждаясь в их истинности на собственном опыте.
Лонгченпа
Крайне важно испытать непосредственно единственность истинной природы реальности, запредельную разделению и соединению.
Крайне важно не терять [всегда присутствующую] недвижимость [безвременного осознавания] во всех обстоятельствах, чтобы сознание не увязало ни в чем «ином».
Крайне важно не впадать в заблуждения относительно воспринимаемого и пробуждаться к безвременному осознаванию.
Крайне важно «заверять» получаемые наставления, убеждаясь в их истинности на собственном опыте.
Лонгченпа
2021 April 01
kw
Я бы добавил, в крайне важном важно понимать истинную важность важного, поскольку, по сути, важное и неважное, точнее эти концепции, скуют тебя в собственной оценочности...
VS
Я бы добавил, в крайне важном важно понимать истинную важность важного, поскольку, по сути, важное и неважное, точнее эти концепции, скуют тебя в собственной оценочности...
V
Надо научиться делать шаг назад — или вверх или в сторону — наблюдать за своими оценками, концепциями и сопротивлениями — и ещё потом столько шагов назад сколько нужно чтобы выйти в область чистого сознавания, которое как будто тонкой мембраной накинуто на весть переживаемый опыт и никак с ним не взаимодействует, а только делает его доступным для переживания.
Хорошее упражнение для этого шага назад — попробовать ощутить пространство за спиной — и дать этому пространству обернуть вас вокруг, как шалью и почувствовать как все ваши сенсорные переживания находятся внутри этого пространства и переживаются в той точке, где пространство с ними соприкасается. Повторить столько раз сколько это необходимо. Нет задачи специально наплавлять внимание куда-либо. Надо просто дать опыту разворачиваться как он есть максимально не делая с ним ничего — просто давать ему проявляться, как он есть сейчас
Хорошее упражнение для этого шага назад — попробовать ощутить пространство за спиной — и дать этому пространству обернуть вас вокруг, как шалью и почувствовать как все ваши сенсорные переживания находятся внутри этого пространства и переживаются в той точке, где пространство с ними соприкасается. Повторить столько раз сколько это необходимо. Нет задачи специально наплавлять внимание куда-либо. Надо просто дать опыту разворачиваться как он есть максимально не делая с ним ничего — просто давать ему проявляться, как он есть сейчас
kw
Примерно как позволить себе настроиться на частоту вибраций самой вселенной, самой дхармы, самого изначального порядка вещей? Не создавая себе своих личных концепций, не ограничивая себя обусловленным сансарическим мышлением на уровне условно-относительных понятий...