в ссылке всё круче, там по словам перевод с санскрита сразу

Ваша ссылка чудесна, бесспорно. Если кто интересуется ещё более углубится в трактат, то есть не менее чудесные англ язычные переводы и комментарии.

тоже хорошо, но это двойной уже перевод

Это как двойной? Если владеешь языком, то лучше максимально расширять изучение трактатов. ММК Нагарджуны есть в нескольких переводах. И это и делает изучение трактата ещё более интересным. А если изучить и комментарии к этому трактату, например, Чандракирти, то постижение становится ещё стабильнее.

с санскрита на английский, а потом с него на русский. вот что значит двойной. то что вы написали это замечательно. самым же идеальным вариантом будет это знанием санскрита владеть чтобы читать ближе к тем смыслам что там заложены, любой перевод вносит всё равно искажения какой бы он хороший не был, а когда сам знаешь тот язык на котором написано, то больше открывается понимание контекстов и смыслов взаимосвязанных.

Если вам ближе русский, то ещё есть перевод Андросова. Ещё есть перевод Кучина. Вы можете и на русском языке сравнить вариации переводов.

и с английскими можно сравнить всё это)

Wow!

Да собстно и санскрит немного могу, пока ищу на родном.

Радует. Я между санскритом и тибетским выбрала тибетский. Санскрит изучаю более с точки зрения теории. В практику пока не входила.

Есть у вас возможность указать ссылки? Буду бесконечно признателен,  пока только книжку Андросова знаю, есть у меня

Сейчас ясно, что вритти Патанджали (те которые читта-вритти-ниродха ) — это когнитивные искажения, а их контроль (ниродха) — достижение адекватности восприятия. Однако, самому термину «когнитивные искажение» всего 50 лет. До этого не существовало методологии, которая адекватно бы описывала этот круг феноменов. Соответсвенно, первый переводчики Йога-сутры не имели подходящих слов и аппарата для перевода базовых терминов йоги. Это привело к ряду искажений 😂 в восприятии смысла Йога-сутры, последствия которого мы видим в популярной «йоге».

адекватное восприятие тока у просветлённых, у иных же в разной степени искажённое 😁

Ну или каждое избавление от искажения это шаг к пробуждению -- как на это посмотреть.. Я старонник демократизации пробуждения и его демистификации, но не дескарализации 🙂

А ещё я против идеализации «пробужденных» существ как полностью идеальных во всех аспектах бытия — считаю, что это элемент мифологизации пробуждения

+

Быть против, как я считаю, не совсем то, вот не быть никак в отношении этих идей мне видится более верным

В принципе верная позиция. Но есть риск в итоге ничего так и не понять :) впрочем риск есть в любом случае — понять не то, или понять не тем «местом» :)
Поэтому я люблю прямые точные указания — что делать, куда смотреть, чем понимать и так далее. Доген, впрочем тоже высказывался по многим пунктам достаточно понятно :) но надо только уметь его понимать правильно

Это понятно, в этом смысле я имел ввиду однозначно ошибочные или чисто спекулятивные идеи. Занимать позицию против подразумевает их некую ментальную объектность, даже реальность как явления, тем самым как бы давая им жизнь и поддерживая их. Иначе просто не будет против чего быть против.

Правда ли, что гнев влияет на работу сердца?

Судя по всему — да, причем негативно, пишет в книге «Эмоциональный интеллект» легендарный психолог Дэниел Гоулман. Так, по данным одного исследования, у врачей, набравших наибольшее количество баллов за тест на враждебность еще во время учебы, вероятность умереть к пятидесяти годам была в семь раз выше, чем у тех, кто был дружелюбнее. Причем, вспыльчивость оказалась более сильным прогнозирующим фактором риска смерти в молодые годы, чем курение, высокое кровяное давление и повышенный уровень холестерина в крови.

А результаты другого исследования свидетельствуют, что у пациентов с заболеваниями сердца, проходивших ангиографию, существовала корреляция между баллами, набранными в том же самом тесте на враждебность, и объемом и тяжестью поражения коронарной артерии.

«Разумеется, это не означает, что к ишемической болезни сердца приводит исключительно гнев. Это всего один из нескольких взаимодействующих факторов», — отмечает Дэниел Гоулман. По счастью, есть и средство, помогающее снизить разрушающее влияние гнева: нужно учиться эмпатии. Подробнее об этом — в отрывке из книги Гоулмана, который публикует Reminder. ССЫЛКА.