Да, если есть это, есть и то. Но не само по себе, вне зависимости от ничего

ничего не возникает
ничего не остаётся.

Надо доверять своему личному созерцательному опыту — не пытаться сравнить его с каким-то книжным эталоном или какой-то шкалой — он есть какой есть и эти переживания доступны всем — иначе бы буддизм уже давно бы умер — но он живет именно потому, что поколения за поколениями практиков на собственном опыте убеждаются что всё так и есть, как написано в текстах

Ты вот только что прямо хидрая сутру родил :)

Согласно Дхамме Будды, абсолютно все без исключения  дхаммы, явления и элементы мирского опыта  (т.е. опыта кроме Ниббаны):

◆ дуккха  -  пусты от счастья и блаженства, неудовлетворительны,  не приносят покоя
◆ санкхата  -  все вещи и все явления  (любые мысли, чувства, эмоции)   обусловлены, пусты от независимости, лишены самодостаточности
◆ асубха  -  отвратительны, пусты от привлекательности, лишены  подлинной красоты

◆ аничча  -  все вещи и все явления пусты от постоянства, изменчивы  и мимолетны
◆ анатта  -  пусты от «я», лишены принадлежности какой-либо  личности, никому не принадлежат в абсолютном смысле
◆ адинава  -  несовершенны, всегда содержат изъяны и недостатки,  небезупречны

Категорически  не согласен, но это  оооочень большая  отдельная тема  о неведении и самообольщении,  о мада и мана .....    ☝️🙂    не хочу её развивать.

йа породил  -  йа же её  и убью.

Всем самой доброй ночи,  друзья.  Прошу меня извинить  за внезапное вторжение.   🙂❤️✌️

Это очень простая и прямолинейная техника — любой феномен — наблюдаешь и ждёшь когда он исчезнет из сознания. Он может снова появится через мгновение и снова исчезнуть. Это что угодно может быть от часания левой пятки, до звука льющейся воды или лая собаки

У меня это произошло с восприятием звука.