Реформисты фактически требуют только знание основ иудаизма. Всё остальные заставляют сдавать экзамены под руководством наставников, это очень тяжело и не все это могут сделать.

На днях израильский БАГАЦ принял судьбоносное решение и легализовал уже работающую, но криво, практику признания реформистских гиюров в МВД. Теперь любой человек, прошедший гиюр согласно реформистской традиции, будет иметь возможность записать себя евреем и иудеем в актах гражданского состояния. Решение также имеет отношение к гиюрам, принятым за пределами Израиля. Это значит, что человек, прошедший реформисткий гиюр, будет признан евреем и будет иметь право на репатриацию в Израиль. Повторюсь, такая практика существовала и раньше, но только через суд.

В ситуации полного дефолта законодательной и исполнительной властей, немудрено, что БАГАЦ будет пытаться заполнять лакуны своими решениями. Конечно, в теории границы ценностей и подходов в отношении того, кого считать евреем (то есть потенциальным израильтянином) должны определяться парламентом, но последние пару лет этот орган больше похож на рынок, чем на место для обстоятельных дискуссий. При этом само решение, на мой взгляд, малоинтересно, и мало что изменит. Но есть нюансы.

Израиль - национальное (с поправкой на разницу между субэтносами) моноконфессиональное клерикальное гос-во. Это значит, что гражданство тут может получить любой, кто стал иудеем в любой стране мира безотносительно права крови и почвы. Эта специфика создает особенные риски, потому что отдает право принимать в иудаизм неофитов диаспоральным религиозным общинам со всеми вытекающими. Государство Израиль не очень-то их контролирует, да и как оно это может делать?
Иудаизм - конфессия, которая не предполагает миссионерства. Таким балансом между мотивацией и фильтром для оппортунистов служили именно ортодоксальные общины диаспоры, которые очень сильно усложнили процесс гиюра в странах рассеяния. В то же время, с развитием и популяризацией реформистской версии иудаизма, «прием в конфессию» был значительно упрощен. Это было бы не нашим делом, если бы люди с неизвестной нам привязкой к еврейству, но прошедшие реформистский гиюр в диаспоре, не имели бы право на репатриацию. Но, повторюсь, опасаться тут особенно нечего. Никакой массовой репатриации реформистских неофитов нет и не будет. Да и большая их часть действительно самые настоящие евреи не хуже и не лучше тех, кто прошел ортодоксальный гиюр.

Проблема в том,что любой нелегальный рабочий, например, сможет сейчас получить гражданство. Или эритрейцы вместо депортации смогут получить гражданство

Зачем светский суд принимает решения в религиозной области? Это ему не подсудно. Завтра багац будет решать какая еда кошерна? Или какие молитвы читать на какой праздник?

аааа понятно. Тогда вопрос, может в знаете, как чаще бывает: человек состоит в реформ. общине, и потом решает пройти гиюр, или принимает решение пройти гиюр, а потом определяется какой ему больше подходит?

Это больше похоже на спор о том, какой хумус вкуснее: вот у меня дома готовят так, и он самый вкусный, и все должны готовить так как в моем доме.
А у нее тоже хумус, но он немного отличается, но меньше хумусом он не будет, чем ваш.

я не знаю, как чаще бывает

они принимают решение в сфере получения гражданства. это светская сфера.

Только это не хумус и не еда, это веками сформирований образ жизни евреев и когда люди хотят выдавать одно за другое и игнорируют, тот факт, что целые поколения боролись за эти законы и они оставались такими и по сей день, здесь хочется сказать подумайте прежде чем говорить

Это больше похоже на спор о том, какой хумус вкуснее: вот у меня дома готовят так, и он самый вкусный, и все должны готовить так как в моем доме.
А у нее тоже хумус, но он немного отличается, но меньше хумусом он не будет, чем ваш.

Ну да, есть хумус кошерный и не кошерный. Реформисты не используют слово "кошер". Ортодоксы используют.

Есть закон о возращении

Только это не хумус и не еда, это веками сформирований образ жизни евреев и когда люди хотят выдавать одно за другое и игнорируют, тот факт, что целые поколения боролись за эти законы и они оставались такими и по сей день, здесь хочется сказать подумайте прежде чем говорить

они принимают решение в сфере получения гражданства. это светская сфера.

Не берут нелегалов на реформисткий гиюр. В основном в Израиле его проходят жены израильтян, которые и так в процессе получения гражданства. Что плохого в том, что они будут соблюдать кашрут, знать традиции?

давайте вспомним, откуда взялись хасиды. и были ли они в своё время реформистами относительно литваков, например. а теперь они считаются каноном и ориентиром. время идёт, всё меняется.

Это веками сформирований евреями рецепт хумуса и когда люди хотят выдавать одно за другое и игнорируют, тот факт, что целые поколения боролись за сохранение этого рецепта и он остается таким и по сей день, здесь хочется сказать подумайте прежде чем говорить

да какими веками. двумя-тремя? движение хабад, например, появилось в 1772 году. хасидизм берет своё начало самый край в начале 18 века.