Все люди уже в самом ценном для практики дхармы состоянии — сам факт рождения человеком это очень крутая заслуга, поэтому все люди уже фактом своего рождения людьми способны воспринимать дхарму. И мы должны любить всех людей, как наших братьев и сестёр по дхарме — как-то так учит Чокьи Ньима Ринпоче

Там прямо так «дети цветов» было в этом учении — о взаимной поддержке и заботе о своей дхармический семье — очень трогательно и проникновенно

Спасибо тебе за комментарии!

Великолепно

Пытаюсь слушать беседу с ЕСДЛ.
И возник вопрос.
Есть традиционное высказывание:
"Если мы начнем искать свое я, мы ничего не сможем обнаружить".
Это прям классика.

И тут я задумался. А почему это мы не сожем обнаружить я _как составной обьект_?
То есть, идея, что составные обьекты не обладают собственной природой понятна. (хотя спорна, см. эмерджентность систем)

Но причем тут собственная природа? Мы же можем обнаружить я как совокупность ментальных факторов.

Вопрос такой. Почему говорят, что мы не можем обнаружить я, если мы можем обнаружить его как составное явление? (Или не можем?)

В общем дискасс

Первый интересный вопрос на 46 минуте.
Про состояние Ясный Свет.

И тут я подумал. А ведь доказать Естественное Состояние или состояние Ясного света очень легко!

Достаточно, что бы монах у которого отсутствуют показатели мозговой активности на датчиках проявил активность – ну что-нибудь сделал. А мозгоизмеряющая шапочка не показала активности.

Потому, что  четыре печати.

Ненене. Я спрашиваю не "почему мне надо быть буддистом". У меня есть ответ.

Я спрашиваю почему говорится, что мы не можем найти я?

55 минута - спрашивают как отличить тугдам от простой человеческой нетленности

Это не о том, почему стоит быть буддистом, это ответ на ваш вопрос. Непостоянство этого я, которое мы ищем и  можем обнаружить как совокупность, за  которое хотим уцепиться, заложенная в него изменчивость, при этом цеплянии и действий из него исходящих(речь идёт не о понимании, себя как совокупности, это не решит вопрос, а о тонких уровнях цепляния) приведет к неверным действиям, которые приведут к дукхе, не только вашей.

Примерно на 1:10 ЕСДЛ говорит что в монастырях практиковать сложно и неудобно. Вау

Как совокупность конечно можем обнаружить — см аналогию с колесницей. Но более точная аналогия — завихрения в водном потоке

Подумаю - отвечу

Тогда мне не понятно почему говорят "не можем обнаружить", когда вполне можем

Потому, что надо уточнять, что именно не могут обнаружить. Но это известная проблема — такое непонимание этих высказываний

Приверно 1:15 "как проверить, что животные действительно перерождаются?"

А что за тема, что мы не можем обнаружить момент возникновения сознания? (Не первый раз слышу. Ни разу не понял)
Ответ – возникает при развитии плода, когда мозг достаточно развивается, чем не устраивает?

Вообще не можем обнаружить источник сознания — см трудную проблему сознания — не то, что начало его возникновения. Согласно представлениям ЕСДЛ сознание есть и до рождения и после смерти