О, это какой регион в Тай? На долго поехал?

Краби

На зиму

Класс. В 2015 тоже ездил на месяц.

"Тушканчика видишь? Нет. А он есть!" Так что ли?

Некоторые представители РПЦ в том числе на фото в Ассизи - против такого понимания работы мозга во время молитвы

это, очевидно, цитата, но мне неизвестен источник, и соотв. значение реплики для меня также туманно 😌

более точным будет следующий диалог из комедии Романа Качанова «ДМБ»:
— Видишь суслика?
— Нет.
— Вот и я не вижу. А он есть.

больше правда на суслика похож, точно из этого кино

а, зверёк на картинке. думаю, это выдра или калан. кто то из водоплавующих, скорее всего

Друзья, нужна помощь зала. Точнее мозговой штурм. Накидайте (только всерьез) варианты названия для портала межрелигиозного диалога. Желательно нетривиальные (например Диалог - доменное имя везде занято). Так что лучше что-то чтобы было понятна тема сайта, и нетривиальное.

немного лень определители смотреть, на суслика все равно похож очень, выдра размерами и фигурой заметно больше и другая
https://youtu.be/nVyk0KMHAYA

Проект «Межрелигиозный ДИАЛОГ». Пока в соцсетях. Скоро запуск сайта. https://t.me/dialogi_media

Из рассылки Виктора Ширяева
Вместо практики
Ребята из несколько сектантского буддийского направления «Дхаммасуккха» («истинное учение Будды» и вот это вот всё) провели титаническую работу и представили отредактированный перевод полного собрания сутр палийского канона т.н. «средней длины» — 152 сутры!

«В основу данного перевода легли три источника: английский перевод от Бхиккху Бодхи и Бхиккху Ньянамоли, палийский оригинал Маджхима Никаи и русский перевод, сделанный, в основном, российскими тхеравадинами и доступный на ресурсе suttacentral.net. Хочется выразить благодарность российским переводчикам за их титанический труд.
Итак, за основу мы брали русскоязычный перевод, проходили по нему с книгой Бхиккху Бодхи и Бхиккху Ньянамоли в руках, сверяясь параллельно с палийским оригиналом».

В общем, это очень круто. Особенно важно то, что ребята являются хардкорными медитаторами, так что имеют вкус тех самых состояний и умеют показать это в тексте. Так что это не просто литература, а на самом деле мануал по практике.
http://dhammasukha.ru/mn-book/
http://dhammasukha.ru/suttas/majjhima-nikaya/

а почему сектантского?

Сложно сказать, потому что это не официальная тхеравада — это собственная интерпретация, основанная на тхераваде. Вообще палийский канон требует правильной трактовки, см по этому поводу прекрасно у Эндрю Олендски, где он рассматривает перевод одного фрагмента из ПК, то как он звучит и то, что он вероятно обозначает на самом деле. В общем важно для правильного понимания таких текстов понимать и контекст и суть учения, а не отталкиваться от отдельных фраз

палийский канон хорош тем, что невероятно огромен. и наполнен массой параллельных мест, многие идеи встречаются в суттах несколько раз, иногда в пересказах и парафразах. так идеям проще переживать искажения и неверные интерпретации

«The moral of the story is that it is worth investigating the language one encounters in Buddhist texts—especially the meaning of key technical words. The understanding one gets of nibbida lying on the near side of such investigation—turning away in utter disgust from the revolting world—is very different from the meaning that lies on the far side: deeply understanding the conditioned nature of constructed experience, thereby allowing a stance of non-attachment to all phenomena.» — это из Олендзски, у кого есть русская версия посмотрите это он про цитату из ПК, что надо пребывать в отвращении ко всему обусловленному — дхармам — “Therefore, one should abide in the utter disgust for the aggregates.”

В общем — если почитать это буквально, то можно понят это буквально. Но читать надо по сути — понимать глубинную неудовлетворительность всех феноменов и не привязываться к хорошим и не отвергать плохие — все они одинаковые. Но это не совсем тоже самое, что «пребывать в отвращении»

«Мы несем ответственность за Божие творение, созданное на благо людей». Об ответственности государств за судьбы человечества. Из выступления на открытии II Бакинского саммита религиозных лидеров мира, 14 ноября 2019 года.