V
это хорошо мне известно, но не очевидно, может быть, Василию...
Известно :) но в православии страсти несколько изменили смысл и означают не просто страдания, а уже что-то более сложное см http://www.pravoslavie.ru/104749.html
Size: a a a
2019 November 06
V
Да и дукху не стоит приравнивать к христианским страданиями или страстям, это разные, на мой взгляд вещи. То, что перевод дукха как страдание неудачный — про это много было написано. Даже в новых переводах ПК уже пишут иногда даже stress, вместо suffering
V
Да и дукху не стоит приравнивать к христианским страданиями или страстям, это разные, на мой взгляд вещи. То, что перевод дукха как страдание неудачный — про это много было написано. Даже в новых переводах ПК уже пишут иногда даже stress, вместо suffering
SD
Алина Аношина
Их уже вырезали?)))
Нет ничего невозможного для пытливого ума!)
АА
Да и дукху не стоит приравнивать к христианским страданиями или страстям, это разные, на мой взгляд вещи. То, что перевод дукха как страдание неудачный — про это много было написано. Даже в новых переводах ПК уже пишут иногда даже stress, вместо suffering
Есть еще слово аффект, но оно очень медицинское. По мне страсть хороший перевод термина танха. Более конкрктный чем желание. Часто, кстати переводят как страсное желание
АА
Нет ничего невозможного для пытливого ума!)
))
АА
Говоря, что у «буддизма» нет целей — имел ввиду 2 вещи:
1) что буддизм это собирательное название для широкого спектра учений
2) цели и задачи это то, что есть у людей, можно сказать что «цель в буддизме», но не корректно говорить «цель у буддизма»
1) что буддизм это собирательное название для широкого спектра учений
2) цели и задачи это то, что есть у людей, можно сказать что «цель в буддизме», но не корректно говорить «цель у буддизма»
Можно сказать цель антибиотикотепрапии - уничтожение патогенных микроорганизмов. Так что, на мой взгляд, "цель буддизма" звучит корректно
АА
Говоря, что у «буддизма» нет целей — имел ввиду 2 вещи:
1) что буддизм это собирательное название для широкого спектра учений
2) цели и задачи это то, что есть у людей, можно сказать что «цель в буддизме», но не корректно говорить «цель у буддизма»
1) что буддизм это собирательное название для широкого спектра учений
2) цели и задачи это то, что есть у людей, можно сказать что «цель в буддизме», но не корректно говорить «цель у буддизма»
С пунктом первым соглашусь и иногда это создаёт проблемы
2019 November 07
V
Есть ли «Я» в нашем мозге?
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
АА
Есть ли «Я» в нашем мозге?
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
++
V
АА
Спасибо!
АС
Здравствуйте!
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
A
Есть ли «Я» в нашем мозге?
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
По словам великого буддийского учёного, основателя школы Кадампа - Аттиши:
Высший вид учёности — осознание отсутствия Я. Вера в Я, фиксация на нём - приводит к запутанности ума. Я — это корень нашего гнева и страдания.
Действительно, одной из основополагающих идей буддийской психологии является отсутствие цельного, стабильного и независимого "Я" или "души". Мы пребываем во власти сильнейшей тенденции к овеществлению своего опыта в рамках сложившейся Я-концепции, представления о себе. Однако, это не более чем привычка нашего ума. Изначально она является конструктивной и полезной для развития и адаптации, но набирая силу способна причинять нам большие страдания и беспокойства. Таково краткое изложение концепции «анатмана», то есть бессамотности, которая в свете современных научных исследований неожиданно нашла основательные подтверждения и вызвала резонанс среди учёных, исследующих мозг.
Ничего похожего на «Я» или душу, специфически связанного с чувством «Я» на уровне активности мозга обнаружить не удалось, и по мнению многих учёных — вряд ли удастся. Вот что пишут об этом ведущие эксперты в созерцательной нейронауке Р.Дэвидсон и Д.Гоулман:
"Когнитивная наука сообщает нам, что чувство «Я» возникает как качество многочисленных нейронных подсистем, объединённых вместе, среди других потоков - наших воспоминаний, восприятий, эмоций и мыслей. Каждого из этих элементов взятого по отдельности не будет достаточно для составления полного чувства «Я», но возьмите их в правильной пропорции, и мы получим уютное ощущение своего уникального бытия".
Единственный доступный вариант описания Я на уровне мозга — приравнять его ко всей совокупности нейронных связей, имеющихся в мозге, что и делает талантливый биологизатор в нейронауке - Себастьян Сеунг в своей концепции «коннектома». Коннектом - это вся совокупность связей между нейронами нервной системы. В этом случае речь идёт уже не о том Я, которое существует на уровне субъективного опыта, а о некотором представленном объективно психическом индивиде. Если вдруг не видели — очень рекомендую посмотреть выступление Себастьяна на TED или почитать его книгу «Коннектом» (доступную в русском переводе).
✍️ Продолжение следует)
Круть.
V
Здравствуйте!
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
Хорошая :)
АА
Здравствуйте!
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
Кто нибудь читал "Простыми словами о внимательности"? Хорошая книга?
Еще очень хорошая этого автора "8 внимательных шагов к счастью"
АС
Спасибо за ответы:)
2019 November 08
АА
Спасибо еще раз за видео, очень крутое😍😍
2019 November 10
AC
Здравствуйте. Такой вопрос.стоит мне начать конуетрироваться на внимании или начать отмечать события как буквально через минуту начинает в висках пульсировать. Я как понима это что связанно с темой отпускания/ расслабления / тягой контролировать... Моэете по рекомендовать статейку или книжку по этой теме?