*
😁😁😁😂😂😂🙏
сейчас большинству не до смеха
время проявить метту
Size: a a a
2021 May 12
*
V
Кстати, это к вопросу того о чем говорил в статье Аналайо — как сострадание стало болезненным — да, в него прибавилась эмпатия и в метту тоже. Хотя, конечно, вопрос, было ли оно когда-то его лишёно? Был ли Гаутама Будда не эмпатом по отношению ко всем страдающим? Смех Хотея это как раз то радостное сострадание — не волнуйтесь, помощь Будд и бодхисаттв на подходе
V
На мой взгляд правильное сострадание оно срединное — между двумя полюсами — вообще на чувствовать чужой боли и чувствовать её слишком сильно
С
сложно не вовлекаться
VS
да, намного проще либо застрять, либо обесценить
V
Ну единственный нормальный выход — это смотреть на всё с позиции ума Будды — как раз это сострадание и есть дверь в «большой ум»
V
Но не рационально смотреть, нет, не из серии «это жизнь», а из состояния бесконечного пространства любви и сострадания. Но это в любом случае горько-сладкое чувство
EC
у меня есть такой вопрос к буддистам. как вы сочетаете сострадание к живым существам и знание что живое существо это набор 5 агрегатов (такой взгляд на него)?
VS
Да-да ))
И еще -
никого не существует, но я принимаю решение всех спасти ))
И еще -
никого не существует, но я принимаю решение всех спасти ))
V
Да, но как чудесно эти 5 агрегатов сложены :) иногда даже в форме Будды или гуру. Это как с пирогом — мы знаем, что он сложен из 5 ингредиентов, но вместе это пирог. В общем — Будды видят одновременно оба уровня — абсолютный и относительный
ВД
Сострадание это не эмпатия, это видение природы будды в каждом, оно никак не направлено на других, это лицемерие кому то там помогать, кроме родственников. Это личная практика направленная на себя, где все и всё едины и некого спасать кроме себя. Спасешь себя и спасешь весь мир
V
Вот как раз в Махаяне оно направлено на других и у Гаутамы я тоже думаю, что оно было направлено на других, по крайней мере в изложение Махаяны
EC
есть в адвайте веданте одна теория (которая тоже разделяется не всеми) именно про это, такой солипсизм будто, что если спас себя то спас всех и спасать некого больше. типа вместе с тобой пробуждается весь мир. Рамана Махарши к слову транслировал порой такой взгляд. Но! такое видение, ракурс возможен только если мы упускаем Относительную истину. а если её включим во Взгляд, то окажется что есть кого спасать и они в принципе сами в поиске этого за одно оказывается. А спасать только родственников это так вообще из концепции что "я" - это тело-ум вытекает, они родственники только по крови выйдет и карме.
V
Но, то что надо сострадать себе и спасать себя это тоже верные замечания. Хотя мудрость скажет в итоге, что это желание спастись оно в какой-то мере является и препятствием и его надо отбросить
EC
и ещё момент тот кто реализовался, он видит по-другому всё. в его виденье уже всё совершенно и люди будды уже прямо сейчас. поэтому тут как посмотреть, смотря с какого ракурса. с т.з. абсолютной истины все уже пробуждены прямо сейчас. поэтому реализовавшие когда говорят так пришедшим к ним, они не лукавят ни грамма, само виденье их определяет такой взгляд на других. но в то же самое время такое виденье не доступно пока что пришедшим и поэтому есть учение, путь, плод/реализация
A
A
Бодхичита к живому существу это базовый уровень Бодхичиты, позже она к феноменам, а ещё позже уже даже не к феноменам. Это первая часть ответа, а вторая: то, что это пять феноменов и нет страдающего, это не значит, что нет страдания. Или что этих, совокупностей страдающих - нет.
EC
"Ничего не понял, но очень интересно" - как говорится