88 #Русские
В 19 веке жил необычный русский публицист, философ, поэт и религиозный деятель - Владимир Соловьёв. Необычный он тем, что пытался объединить все ветви христианства (и иудаизм) в одну (экуменизм), основал «христианскую философию» и вдохновлял своими поступками таких людей как Ф. Достоевский, Л. Толстой, даже творческих деятелей поздней советской эпохи.
За год до смерти он написал сочинение «Три разговора», позже оно стало основой для рок-оперы шведской симфоник-метал-группы Therion.
Читаю это сочинение и нахожу в нём довольно забавные слова о русском европейце, вот прочитайте сами:
«
- Что такое русские — в грамматическом смысле? Имя прилагательное. Ну а к какому же существительному это прилагательное относится?
- Я думаю, к существительному человек: русский человек, русские люди.
- Нет, это слишком широко и неопределенно. Ведь и папуасы, и эскимосы — люди; но я не согласен считать своим существительным то, что у меня общее с папуасом и эскимосом. [..] настоящее существительное к прилагательному русский есть европеец, я буду не с какими-нибудь зулусами или китайцами, а только с нациями и людьми, создававшими и хранившими все те сокровища высшей культуры, которыми я духовно питаюсь, которые доставляют мне лучшие наслаждения. Прежде всего нужно было, чтобы эти нации сложились, и окрепли, и устояли [..], нужна была война, и война была дело святое. Теперь они сложились, окрепли, и им нечего бояться, кроме междоусобных раздоров. Теперь наступает эпоха мира и мирного распространения европейской культуры повсюду. Все должны стать европейцами.
Понятие европейца должно совпасть с понятием человека, и понятие европейского культурного мира — с понятием человечества. В этом смысл истории. Сначала были только греческие, потом римские европейцы, затем явились всякие другие, сначала на Западе, потом и на Востоке, явились русские европейцы, там, за океаном, — европейцы американские, теперь должны появиться турецкие, персидские, индийские, японские, даже, может быть, китайские. Европеец — это понятие с определенным содержанием и с расширяющимся объемом. Заметьте притом, какая разница: всякий человек есть такой же человек, как и всякий другой. Поэтому если мы своим существительным признаем это отвлеченное понятие, то мы должны прийти к эгалитарной безразличности и нацию Ньютона и Шекспира ценить не больше, чем каких-нибудь папуасов. Это прежде всего нелепо, а на практике и пагубно. Ну а если мое существительное — не человек, а европейцы, как есть европейцы английские, французские, немецкие? Если я чувствую себя европейцем, то не глупо ли мне доказывать, что я какой-то славяно-росс или греко-славянин? Я так же неоспоримо знаю, что я европеец, как и то, что я русский. Я могу и, пожалуй, должен жалеть и беречь всякого человека, как и всякое животное, — блажен муж иже и скоты милует; но признавать себя солидарным, своим. [..] человек как носитель культуры, то есть европеец, то для нелепой эгалитарности тут нет места. Понятие европеец, или, что то же, понятие культура, содержит в себе твердое мерило для определения сравнительного достоинства или ценности различных рас, наций, индивидов.
»
p.s. Вот так мыслили русские деятели, кстати, на смертном одре Соловьёв молился за еврейский народ, в надежде что они примут Христа как спасителя, и станут тоже европейцами. Христа не приняли, но после смерти Соловьёва в синагогах читались молитвы за упокой его души. Такая вот «ответочка».