Size: a a a
2020 June 11
Угадайте с одного раза, о какой поправке на официальном сайте мэра Москвы не сказано ни слова?
тем временем - подоспел новый номер ТпК, посвященный Вас. Вас. Розанову -
- разнообразный и интересный почти как сам главный герой -
- есть там и две мои статьи, одна сугубо специальная, а вторая - эссе на темы Розанова и славянофильства -
http://essaysonconservatism.ru/4-2019/
- разнообразный и интересный почти как сам главный герой -
- есть там и две мои статьи, одна сугубо специальная, а вторая - эссе на темы Розанова и славянофильства -
http://essaysonconservatism.ru/4-2019/
Пожалуйста, не называйте навальнят "фашистами".
Будь в России настоящие чернорубашечники, давно бы Навальный со своими щенками был бы вразумлен, а редакции русофобских либеральных изданий массово переходили бы на удалённый режим работы, так как больше работать им были бы негде.
Тот кто историю знает и у кого iq выше 60, тот поймёт о чём я.
Вы бы ещё навальнистских щенков РНЕ-шниками назвали бы. Тьфу.
Будь в России настоящие чернорубашечники, давно бы Навальный со своими щенками был бы вразумлен, а редакции русофобских либеральных изданий массово переходили бы на удалённый режим работы, так как больше работать им были бы негде.
Тот кто историю знает и у кого iq выше 60, тот поймёт о чём я.
Вы бы ещё навальнистских щенков РНЕ-шниками назвали бы. Тьфу.
Народное образование России во второй половине XIX — начале XX вв. сделало значительный шаг вперед на фоне актуальных общественных, экономических и духовных потребностей населения, обуславливавших выдвижение идеи общечеловеческого, бессословного образования в общеобразовательной школе.
К сожалению, в советский период, в угоду идеологическим идеалам, все достижения в дореволюционный период в сфере народного образования всячески замалчивались, чем обусловлен тот факт, что практически по сегодняшний день досконально не изучен и не освещается вопрос подготовки учителей для начальной народной школы на педагогических курсах в начале XX века в Российской империи, несмотря на то, что значительная часть учительства получала образование именно там.
Общий ход подготовки учителей для начальной народной школы, определившийся на педагогических курсах в начале XX в., во многом был взят за основу при ее организации во всех педагогических учебных заведениях впоследствии. Он сохранился в целом в том же виде и в конце XX в., что доказывает верность основных путей ее организации.
Именно в начале XX века, в период правления Николая II, когда стал разрабатываться вопрос о всеобщем образовании, и слово стало претворяться в дело, стала особенно заметно расти как численность начальных школ, так и учащихся в них. Все эти причины вызвали необходимость развития различных форм подготовки учителя для начальной народной школы. И именно в этот период сформировалась типология, функции и специфика педагогических курсов, дающих педагогическое образование.
В конце XIX — начале XX вв. остро стояла проблема обеспечения начальной народной школы учителями. Важнейшую роль в решении этой задачи играли Педагогические курсы по подготовке учителей, оперативно реагировавшие на положение дел с учительскими кадрами в России и обеспечивавшие начальные народные школы учителями.
Педагогические проблемы и вопросы общеобразовательной и профессиональной подготовки освещались на страницах множества педагогических журналов «Русский учитель», «Русская школа», «Вестник воспитания», «Школа и жизнь» и в других печатных изданиях.
@History_of_the_Empire_Russia
К сожалению, в советский период, в угоду идеологическим идеалам, все достижения в дореволюционный период в сфере народного образования всячески замалчивались, чем обусловлен тот факт, что практически по сегодняшний день досконально не изучен и не освещается вопрос подготовки учителей для начальной народной школы на педагогических курсах в начале XX века в Российской империи, несмотря на то, что значительная часть учительства получала образование именно там.
Общий ход подготовки учителей для начальной народной школы, определившийся на педагогических курсах в начале XX в., во многом был взят за основу при ее организации во всех педагогических учебных заведениях впоследствии. Он сохранился в целом в том же виде и в конце XX в., что доказывает верность основных путей ее организации.
Именно в начале XX века, в период правления Николая II, когда стал разрабатываться вопрос о всеобщем образовании, и слово стало претворяться в дело, стала особенно заметно расти как численность начальных школ, так и учащихся в них. Все эти причины вызвали необходимость развития различных форм подготовки учителя для начальной народной школы. И именно в этот период сформировалась типология, функции и специфика педагогических курсов, дающих педагогическое образование.
В конце XIX — начале XX вв. остро стояла проблема обеспечения начальной народной школы учителями. Важнейшую роль в решении этой задачи играли Педагогические курсы по подготовке учителей, оперативно реагировавшие на положение дел с учительскими кадрами в России и обеспечивавшие начальные народные школы учителями.
Педагогические проблемы и вопросы общеобразовательной и профессиональной подготовки освещались на страницах множества педагогических журналов «Русский учитель», «Русская школа», «Вестник воспитания», «Школа и жизнь» и в других печатных изданиях.
@History_of_the_Empire_Russia
Представьте группу людей, прикованных всю жизнь к стене пещеры. Все их знание мира ограничивается ее пространством и тенями, падающими от неизвестных предметов, что находятся за стеной. ⛓
⠀
Случается, что некто избавляясь от своих цепей становится способен посмотреть за препятствие. Он видит свет солнца, предметы и тех кто их переносит. Свет слепит, а открывшаяся картина пугает - приходится прилагать усилия, чтобы разглядеть происходящее. ☀️ 🏺
⠀
Постепенно, привыкая к новому и наблюдая вещи в оригинале, узник пытается поделиться открытием с товарищами по пещере, но сталкивается с неверием, насмешками и рискует быть растерзанным. 👎
⠀
Эта аллегория Платона иллюстрирует убежденность масс в поверхностных мнениях. Единицам, порвавшим с этим миром и прилагающим труд к изучению - становится доступно Знание. Однако, к сожалению, философ бессилен в желании поделиться им с остальными, предпочитающими мир теней. 👤
⠀
В этом ключе можем посмотреть и на проблему описанную мной в двух предыдущих постах.
⠀
Игра во вражду несуществующих в реальности лагерей «правых» и «левых»(из-за отсутствия строгого критерия разделения и общности интересов внутри блоков) будет хорошим примером.☝🏻
⠀
Мы лепим друг на друга уничижительные эмоциональные ярлыки, выдаём некомпетентные мнения за факты и пытаемся мазать оппонентов грехами других, уже ушедших людей и эпох, повторить которые невозможно при всем желании. 🤷🏻♂️
⠀
Бесконечное сочинение мифов и беглое перемывание костей жертвам революций, войн и т.п. в целях пропаганды не позволяют адекватно смотреть на реальный мир и его вызовы. 🌍
⠀
За всем этим видится неосознанное притворство, желание не заниматься сложной и непредвзятой аналитической деятельностью, но быть лишь частью субкультур, движений, несуществующих лагерей. 🎪
⠀
Этот пост - не попытка изменить мироздание, но обращение к молодым людям занимающимся активной информационной деятельностью в сетях.
⠀
В целях и методах имеет смысл провести серьезную ревизию. Так как есть сейчас - мы много не навоюем, а пещеру может и засыпать.
⠀
До новых чтений🤚🏻
⠀
Случается, что некто избавляясь от своих цепей становится способен посмотреть за препятствие. Он видит свет солнца, предметы и тех кто их переносит. Свет слепит, а открывшаяся картина пугает - приходится прилагать усилия, чтобы разглядеть происходящее. ☀️ 🏺
⠀
Постепенно, привыкая к новому и наблюдая вещи в оригинале, узник пытается поделиться открытием с товарищами по пещере, но сталкивается с неверием, насмешками и рискует быть растерзанным. 👎
⠀
Эта аллегория Платона иллюстрирует убежденность масс в поверхностных мнениях. Единицам, порвавшим с этим миром и прилагающим труд к изучению - становится доступно Знание. Однако, к сожалению, философ бессилен в желании поделиться им с остальными, предпочитающими мир теней. 👤
⠀
В этом ключе можем посмотреть и на проблему описанную мной в двух предыдущих постах.
⠀
Игра во вражду несуществующих в реальности лагерей «правых» и «левых»(из-за отсутствия строгого критерия разделения и общности интересов внутри блоков) будет хорошим примером.☝🏻
⠀
Мы лепим друг на друга уничижительные эмоциональные ярлыки, выдаём некомпетентные мнения за факты и пытаемся мазать оппонентов грехами других, уже ушедших людей и эпох, повторить которые невозможно при всем желании. 🤷🏻♂️
⠀
Бесконечное сочинение мифов и беглое перемывание костей жертвам революций, войн и т.п. в целях пропаганды не позволяют адекватно смотреть на реальный мир и его вызовы. 🌍
⠀
За всем этим видится неосознанное притворство, желание не заниматься сложной и непредвзятой аналитической деятельностью, но быть лишь частью субкультур, движений, несуществующих лагерей. 🎪
⠀
Этот пост - не попытка изменить мироздание, но обращение к молодым людям занимающимся активной информационной деятельностью в сетях.
⠀
В целях и методах имеет смысл провести серьезную ревизию. Так как есть сейчас - мы много не навоюем, а пещеру может и засыпать.
⠀
До новых чтений🤚🏻
Был ли добрый дедушка Ленин русофобом? На примере одной из статей Ленина по национальному вопросу «Об автономизации» (1922 года).
Всё таки личность в Истории играет большую роль, если эта личность вершит судьбами целых народов и государств. В записке Ленина мы видим типичные комплексы метиса интеллигента с детскими обидами своего происхождения. Судьба русского народа решалась на основе этих "волжских обид" Ленина, русский народ с яростью и презрением, скопом клеймиться как реакционный, шовинистический, хамский. И напротив говоря о самых диких проявлениях шовинизма и сепаратизма других народов, Ленин демонстрирует нежность и понимание. Буквально дословно повторяя лозунг SJW: «обратного расизма не существует»... Даже поляку Дзержинскому и грузинам Орджоникидзе и Сталину, которые к Русским относились прохладно, достаются от Ленина обвинения в "русском фашизме", за малейшие проявление русофилии и желание сохранить целостность СССР.
«Даёшь коренизацию!», «Даёшь русофобию!» кричит Ленин, но ручки то чистые, дело довершили уже другие люди из его Партии.
#ссср #ленин #RussianLivesMatter
http://library.maoism.ru/Lenin/Lenin-autonomisation.htm
Всё таки личность в Истории играет большую роль, если эта личность вершит судьбами целых народов и государств. В записке Ленина мы видим типичные комплексы метиса интеллигента с детскими обидами своего происхождения. Судьба русского народа решалась на основе этих "волжских обид" Ленина, русский народ с яростью и презрением, скопом клеймиться как реакционный, шовинистический, хамский. И напротив говоря о самых диких проявлениях шовинизма и сепаратизма других народов, Ленин демонстрирует нежность и понимание. Буквально дословно повторяя лозунг SJW: «обратного расизма не существует»... Даже поляку Дзержинскому и грузинам Орджоникидзе и Сталину, которые к Русским относились прохладно, достаются от Ленина обвинения в "русском фашизме", за малейшие проявление русофилии и желание сохранить целостность СССР.
«Даёшь коренизацию!», «Даёшь русофобию!» кричит Ленин, но ручки то чистые, дело довершили уже другие люди из его Партии.
#ссср #ленин #RussianLivesMatter
http://library.maoism.ru/Lenin/Lenin-autonomisation.htm
Полиэтничность и политическое будущее
События последней недели наглядно показали нам, что этнические меньшинства медленно, но верно осознают себя как класс и начинают бороться за свою политическую субъектность, при этом така борьба может становится глобальной. Именно этим и объясняется то, как быстро протесты под лозунгом black lives matter захлестнули мир и даже те страны, где и самих чёрных почти нет. По сути этот девиз стал новым знаменем борьбы цветных разных мастей за свою субъектность.
К происходящему можно относиться по разному, однако, с учётом текущей демографической и миграционной ситуации, очевидно, что все западные страны в среднесрочной перспективе станут полиэтничными. Вопрос лишь в степени такой полиэтничности. Это однако влечёт важные последствия для политической организации общества.
Так мы видим, что осознавая себя как «класс для себя», цветные придают колоссальное значение своей этноидентичности, что в США, что в ЕС, что в РФ, и это неизбежно приводит к расиализации политики и фрагментации общества на разрозненны и сепарированные группы. Проще говоря трайбализации. И хотя для многих белых их расовая/этническая принадлежность не играет существенной роли, это, на наш взгляд, лишь вопрос времени.
В такой ситуации классические демократические механизмы не могут эффективно выполнять свою функцию, так как любое должностное лицо в первую очередь продвигает интересы своей этнической группы, а не общества в целом. Любая группа стремиться продвинуть свои узкие интересы, даже в ущерб национальным, и выборы превращаются в демонстрацию демографического превосходства, а не борьбу идей.
В ситуации такого плюрализма, как писал Шмитт в «Легальности и легитимности» лишь диктатура может привести общество к стабильности путём подавления конкурирующих групп и монополизации политического дискурса.
Однако, что ещё более важно, меняется сам характер политической борьбы, которая становится больше похожей на партизанскую войну с целью запугать противника и вынудить его сдаться или отступить. При этом ввиду трайбализации общества противнику отказывается в моральном равенстве и следовательно в праве на защиту.
В такой ситуации классические методы борьбы в нормативном государстве, как например привлечение к уголовной ответственности, утрачивают эффективность, так как невозможно собрать все необходимые доказательства и соблюсти все процедуры в отношении каждого участника погромов.
Тогда восстановление политического контроля возможно лишь путём ухода от классического нормативного государства с равными правами и четкой регламентацией действий власти к прерогативному государству, в котором власть не ограничена в способах и мерах достижения цели, для борьбы с партизанской политикой оппонентов.
Прерогативное государство не нуждается в соблюдении прав и процедур и может отправить своих противников формально несовершавших уголовное преступление в ссылку, как при царе, или в лагерь, как многие режимы 20 века.
Говоря простым языком, единственный способ победить противника, который не играет по правилам - самому перестать играть по правилам.
Возможно, сейчас благодаря новому великому переселению народов и пробуждении политического самосознания цветных, мы наблюдаем последние минуты классических либеральных демократий.
И хотя, часть исследователей испытывают оптимизм относительно будущего демократий в полиэтнических государствах, они указывают на необходимость ухода от классической мажоритарной демократии и учету групповых интересов этносов. Однако, в любом случае это скорее всего означает закат либеральной демократии, для которой базовой единицей и центром является индивид, освобождённый от групповой принадлежности, а не этническая группа.
События последней недели наглядно показали нам, что этнические меньшинства медленно, но верно осознают себя как класс и начинают бороться за свою политическую субъектность, при этом така борьба может становится глобальной. Именно этим и объясняется то, как быстро протесты под лозунгом black lives matter захлестнули мир и даже те страны, где и самих чёрных почти нет. По сути этот девиз стал новым знаменем борьбы цветных разных мастей за свою субъектность.
К происходящему можно относиться по разному, однако, с учётом текущей демографической и миграционной ситуации, очевидно, что все западные страны в среднесрочной перспективе станут полиэтничными. Вопрос лишь в степени такой полиэтничности. Это однако влечёт важные последствия для политической организации общества.
Так мы видим, что осознавая себя как «класс для себя», цветные придают колоссальное значение своей этноидентичности, что в США, что в ЕС, что в РФ, и это неизбежно приводит к расиализации политики и фрагментации общества на разрозненны и сепарированные группы. Проще говоря трайбализации. И хотя для многих белых их расовая/этническая принадлежность не играет существенной роли, это, на наш взгляд, лишь вопрос времени.
В такой ситуации классические демократические механизмы не могут эффективно выполнять свою функцию, так как любое должностное лицо в первую очередь продвигает интересы своей этнической группы, а не общества в целом. Любая группа стремиться продвинуть свои узкие интересы, даже в ущерб национальным, и выборы превращаются в демонстрацию демографического превосходства, а не борьбу идей.
В ситуации такого плюрализма, как писал Шмитт в «Легальности и легитимности» лишь диктатура может привести общество к стабильности путём подавления конкурирующих групп и монополизации политического дискурса.
Однако, что ещё более важно, меняется сам характер политической борьбы, которая становится больше похожей на партизанскую войну с целью запугать противника и вынудить его сдаться или отступить. При этом ввиду трайбализации общества противнику отказывается в моральном равенстве и следовательно в праве на защиту.
В такой ситуации классические методы борьбы в нормативном государстве, как например привлечение к уголовной ответственности, утрачивают эффективность, так как невозможно собрать все необходимые доказательства и соблюсти все процедуры в отношении каждого участника погромов.
Тогда восстановление политического контроля возможно лишь путём ухода от классического нормативного государства с равными правами и четкой регламентацией действий власти к прерогативному государству, в котором власть не ограничена в способах и мерах достижения цели, для борьбы с партизанской политикой оппонентов.
Прерогативное государство не нуждается в соблюдении прав и процедур и может отправить своих противников формально несовершавших уголовное преступление в ссылку, как при царе, или в лагерь, как многие режимы 20 века.
Говоря простым языком, единственный способ победить противника, который не играет по правилам - самому перестать играть по правилам.
Возможно, сейчас благодаря новому великому переселению народов и пробуждении политического самосознания цветных, мы наблюдаем последние минуты классических либеральных демократий.
И хотя, часть исследователей испытывают оптимизм относительно будущего демократий в полиэтнических государствах, они указывают на необходимость ухода от классической мажоритарной демократии и учету групповых интересов этносов. Однако, в любом случае это скорее всего означает закат либеральной демократии, для которой базовой единицей и центром является индивид, освобождённый от групповой принадлежности, а не этническая группа.
Основным законом Германии закреплены равные права партий в политической борьбе, что и является одним из постулатов демократии.
Однако, если дело касается партии Альтернатива для Германии АдГ (AfD), то в эпоху Меркель стало принято любыми средствами подавлять оппозицию.
Во время проведения съезда АдГ партийной ячейки города Кёльна, левые радикалы Антифа, финансируемые из правительственных источников, заблокировали вход в здание съезда для его участников, угрожая им побоями. Полиция Кёльна, получив указание сверху, заявила, что речь идет о мирном протесте, но тем не менее пыталась проводить участников съезда в здание, ограждая от нападений радикалов. К сожалению, не все члены АдГ смогли попасть на съезд из-за угроз радикалов, что и было целью властей и их подручных левых экстремистов.
В очередной раз, среди боевиков Антифа, были замечены представители партии социальных демократов, что показывает сращивание этой партии с радикалами.
https://www.ksta.de/koeln/afd-versammlung-in-koeln-zusammenstoesse-mit-der-polizei---zwei-menschen-in-gewahrsam-36813780
Однако, если дело касается партии Альтернатива для Германии АдГ (AfD), то в эпоху Меркель стало принято любыми средствами подавлять оппозицию.
Во время проведения съезда АдГ партийной ячейки города Кёльна, левые радикалы Антифа, финансируемые из правительственных источников, заблокировали вход в здание съезда для его участников, угрожая им побоями. Полиция Кёльна, получив указание сверху, заявила, что речь идет о мирном протесте, но тем не менее пыталась проводить участников съезда в здание, ограждая от нападений радикалов. К сожалению, не все члены АдГ смогли попасть на съезд из-за угроз радикалов, что и было целью властей и их подручных левых экстремистов.
В очередной раз, среди боевиков Антифа, были замечены представители партии социальных демократов, что показывает сращивание этой партии с радикалами.
https://www.ksta.de/koeln/afd-versammlung-in-koeln-zusammenstoesse-mit-der-polizei---zwei-menschen-in-gewahrsam-36813780
УРОКИ МИННЕАПОЛИСА
Пока русский телеграмм ненадолго отвлекся от США и всерьез муссирует тему пьяного Ефремова (нельзя, оказывается, пьяным ездить, во дела), взор всех читателей все равно прикован к Миннеаполису. И так как больше никаких новостей оттуда нет, можно попробовать проиллюстрировать самые важные уроки.
Итак, детишки, чему мы научились за эти, не побоюсь это слова, библейские дни:
1) Вы даже не заметите, как по щелчку пальца может поменяться действительность. Совсем недавно США держались на двух столпах государственности – неприкосновенность частной собственности и свобода слова. Ныне эти принципы выкинуты на свалку. Естественно, все это во имя справедливости и равенства. Каким образом грабеж малого бизнеса может решить проблему (допустим, она существует) институционального расизма простым смертным знать неведомо.
2) Свобода слова больше не нужна. Нужна солидарность с левой повесткой и абсолютная лояльность культурным трендам. За комментарий в соц.сетях жестко дать отпор возможным мародерам, простите, лутерам, был уволен сценарист и продюсер программы «Закон и порядок». Иронично. Не за расизм. Не за альтернативную точку зрения. Просто за решимость в защите своего дома.
3) Угроза свободе может идти не только от государства, как это было в ХХ веке, но и от «общественного мнения», некоторых СМИ и от гигантских корпораций. Как-то защититься от этой угрозы сейчас нельзя – частная корпорация может делать что она захочет, исходя из своих принципов и не нарушая закон. Создавая и прикармливая этого огромного левого монстра Франкенштейна в попытках набрать прибыли или репутационных очков, все это закончится тем же, чем и всегда заканчивалось – создание сожрет своего творца.
4) Национальное безумие распространяется в воздухе быстрее коронавируса. Сектантство, подкрепленное фанатичной верой в собственное моральное превосходство, может поставить на колени всю нацию очень быстро. Никого не волнуют факты ни о том, что согласно статистике белые чаще умирают при задержании полицией (На 2018 год доля убитых полицией безоружных белокожих составляет 52 %, испаноязычных — 7-17 %, чернокожих — 26-38%), ни о том, что возведенный в ранг мученика Джордж Флойд угрожал пистолетом беременной женщине, а сам погиб не из-за ошибки при задержании, а из-за подорванного наркотиками здоровья( что, конечно, не должно отменять претензии к полицейскому со стороны проверочных органов). BLM – это неосекта. Здесь и массовое зомбирование многочасовыми повторами лозунгами, и ритуальные действия (преклонения колен, покаяние), абсолютная вера в собственную правоту, догматичность мышления и, самое страшное – оправдание любых действия ради достижения цели.
5) Задорнов, конечно, очень рано ушел. Прости нас, отец, ты был прав. Такое поле для контента, ух.
6) Культура превалирует над законом, политикой, экономикой и правом. Культурные ценности определяют, что на самом деле хорошо, а что плохо. Даже если это противоречит нормам права.
7) Институты рушатся очень быстро, и только вооруженные граждане способны спасти и себя и дурачков, которые не купили себе оружие. Вчера вы жили в обществе, где полиция всегда приедет на помощь. Где желания людей поживиться за вас счет сдерживаются законом и карой наказания. Сегодня этого нет. Единственный, кто может помочь – ты сам и, возможно, твои добрые соседи с несколькими винтовками. Это, наверное, важнейший вывод. Государство и безопасность – иллюзорны. Винтовка или пистолет в твоих руках – нет. Оружие это безопасность. Оружие это свобода.
Пока русский телеграмм ненадолго отвлекся от США и всерьез муссирует тему пьяного Ефремова (нельзя, оказывается, пьяным ездить, во дела), взор всех читателей все равно прикован к Миннеаполису. И так как больше никаких новостей оттуда нет, можно попробовать проиллюстрировать самые важные уроки.
Итак, детишки, чему мы научились за эти, не побоюсь это слова, библейские дни:
1) Вы даже не заметите, как по щелчку пальца может поменяться действительность. Совсем недавно США держались на двух столпах государственности – неприкосновенность частной собственности и свобода слова. Ныне эти принципы выкинуты на свалку. Естественно, все это во имя справедливости и равенства. Каким образом грабеж малого бизнеса может решить проблему (допустим, она существует) институционального расизма простым смертным знать неведомо.
2) Свобода слова больше не нужна. Нужна солидарность с левой повесткой и абсолютная лояльность культурным трендам. За комментарий в соц.сетях жестко дать отпор возможным мародерам, простите, лутерам, был уволен сценарист и продюсер программы «Закон и порядок». Иронично. Не за расизм. Не за альтернативную точку зрения. Просто за решимость в защите своего дома.
3) Угроза свободе может идти не только от государства, как это было в ХХ веке, но и от «общественного мнения», некоторых СМИ и от гигантских корпораций. Как-то защититься от этой угрозы сейчас нельзя – частная корпорация может делать что она захочет, исходя из своих принципов и не нарушая закон. Создавая и прикармливая этого огромного левого монстра Франкенштейна в попытках набрать прибыли или репутационных очков, все это закончится тем же, чем и всегда заканчивалось – создание сожрет своего творца.
4) Национальное безумие распространяется в воздухе быстрее коронавируса. Сектантство, подкрепленное фанатичной верой в собственное моральное превосходство, может поставить на колени всю нацию очень быстро. Никого не волнуют факты ни о том, что согласно статистике белые чаще умирают при задержании полицией (На 2018 год доля убитых полицией безоружных белокожих составляет 52 %, испаноязычных — 7-17 %, чернокожих — 26-38%), ни о том, что возведенный в ранг мученика Джордж Флойд угрожал пистолетом беременной женщине, а сам погиб не из-за ошибки при задержании, а из-за подорванного наркотиками здоровья( что, конечно, не должно отменять претензии к полицейскому со стороны проверочных органов). BLM – это неосекта. Здесь и массовое зомбирование многочасовыми повторами лозунгами, и ритуальные действия (преклонения колен, покаяние), абсолютная вера в собственную правоту, догматичность мышления и, самое страшное – оправдание любых действия ради достижения цели.
5) Задорнов, конечно, очень рано ушел. Прости нас, отец, ты был прав. Такое поле для контента, ух.
6) Культура превалирует над законом, политикой, экономикой и правом. Культурные ценности определяют, что на самом деле хорошо, а что плохо. Даже если это противоречит нормам права.
7) Институты рушатся очень быстро, и только вооруженные граждане способны спасти и себя и дурачков, которые не купили себе оружие. Вчера вы жили в обществе, где полиция всегда приедет на помощь. Где желания людей поживиться за вас счет сдерживаются законом и карой наказания. Сегодня этого нет. Единственный, кто может помочь – ты сам и, возможно, твои добрые соседи с несколькими винтовками. Это, наверное, важнейший вывод. Государство и безопасность – иллюзорны. Винтовка или пистолет в твоих руках – нет. Оружие это безопасность. Оружие это свобода.
9 июня 1935 года советскими властями был принят закон, устанавливающий смертную казнь за побег через границу. При этом родственники перебежчиков объявлялись преступниками.
Введение крайней меры наказания вводилось в основном для перестраховки: власти боялись массовой эмиграции в случае голода в стране. Хотя, необходимо сказать, что опасность побегов в СССР была в то время довольно низкой. В голодные годы люди пытались пробраться не за рубеж, а в большие города и богатые хлебом районы. Однако и это не всегда получалось. Тем не менее, власти все же решили таким образом наглухо отгородиться от Запада. На всякий случай.
Большинство населения эти меры никак не затронули. Крестьяне, к примеру, вообще были привязаны к месту, не имели паспорта и не могли свободно передвигаться по стране.
Введение крайней меры наказания вводилось в основном для перестраховки: власти боялись массовой эмиграции в случае голода в стране. Хотя, необходимо сказать, что опасность побегов в СССР была в то время довольно низкой. В голодные годы люди пытались пробраться не за рубеж, а в большие города и богатые хлебом районы. Однако и это не всегда получалось. Тем не менее, власти все же решили таким образом наглухо отгородиться от Запада. На всякий случай.
Большинство населения эти меры никак не затронули. Крестьяне, к примеру, вообще были привязаны к месту, не имели паспорта и не могли свободно передвигаться по стране.
#жжповторникам
Алексей Игоревич Любжин:
1. Стрим в лавке "Листва": https://philtrius.livejournal.com/1446542.html
2. О Китае: https://philtrius.livejournal.com/1448146.html
Сергей Владимирович Волков:
Нет практики без идеи: https://salery.livejournal.com/183463.html
Алексей Владимирович Савватеев:
Коронавирус. Семь тезисов: https://savvateev.livejournal.com/298303.html
Алексей Игоревич Любжин:
1. Стрим в лавке "Листва": https://philtrius.livejournal.com/1446542.html
2. О Китае: https://philtrius.livejournal.com/1448146.html
Сергей Владимирович Волков:
Нет практики без идеи: https://salery.livejournal.com/183463.html
Алексей Владимирович Савватеев:
Коронавирус. Семь тезисов: https://savvateev.livejournal.com/298303.html
Дивный новый мир уничтожит вообще все, что есть и может быть. Такая борьба за счастье, чтобы не осталось живых - https://www.gazeta.ru/culture/2020/06/08/a_13111129.shtml
С другой стороны, как грамотно писательница Джоан Роулинг ответила на наезд! (Её обвинили в трансфобии за двусмысленный твит)
Такие женщины, как я, десятилетиями сочувствовали транс-людям и чувствовали с ними родство, потому что они уязвимы к мужскому насилию
Чему надо учиться у селебрити - так это умению правильно сёрфить на волне, сохраняя равновесие.
Такие женщины, как я, десятилетиями сочувствовали транс-людям и чувствовали с ними родство, потому что они уязвимы к мужскому насилию
Чему надо учиться у селебрити - так это умению правильно сёрфить на волне, сохраняя равновесие.
Австрийская экономическая школа за один урок | Лекция Павла Усанова
Отделение Либертарианской партии России в Санкт-Петербурге организует лекцию, посвященную Австрийской экономической школе. Ее прочтет кандидат экономических наук и директор Института Хайека Павел Усанов.
Мероприятие приурочено к 150-летию Австрийской школы и Дню рождения Института Хайека.
Местом проведения станет бар «Бакалавриат», а посещение лекции позволит вам поддержать традиционное место проведения наших мероприятий в Городе на Неве после тяжелых недель карантина.
Лекция пройдет в режиме офлайн, но для тех, кто не сможет прийти, будет организована трансляция. Следите за новостями на канале нашего петербургского отделения!
Адрес: г. Санкт-Петербург, ул. Маяковского, 10, бар «Бакалавриат»
Время: 22 июня, понедельник, 19:00
Отделение Либертарианской партии России в Санкт-Петербурге организует лекцию, посвященную Австрийской экономической школе. Ее прочтет кандидат экономических наук и директор Института Хайека Павел Усанов.
Мероприятие приурочено к 150-летию Австрийской школы и Дню рождения Института Хайека.
Местом проведения станет бар «Бакалавриат», а посещение лекции позволит вам поддержать традиционное место проведения наших мероприятий в Городе на Неве после тяжелых недель карантина.
Лекция пройдет в режиме офлайн, но для тех, кто не сможет прийти, будет организована трансляция. Следите за новостями на канале нашего петербургского отделения!
Адрес: г. Санкт-Петербург, ул. Маяковского, 10, бар «Бакалавриат»
Время: 22 июня, понедельник, 19:00
Сегодня, но 1898 году в Тоскане родился автор прекрасных книжек "Техника государственного переворота" и "Капут" Курцио Малапарте. Для тех, кто не вполне понимает, о чем я, вот тут по ссылке неплохой ликбез:
https://gorky.media/context/sverhitalyanets/
https://gorky.media/context/sverhitalyanets/
С одной стороны, полностью согласен. Нынешние свидомиты ничем не лучше чёрных. С другой стороны, мы вновь встаём перед вопросом иерархии тех или иных общностей в мировой политике. Казалось бы - существует анархическая структура, нет никакого верховного правителя в международных отношениях. Но Джозеф Най, Роберт Кохейн, Роберт Кокс и многие другие исследователи доказали, что иерархия в мировой политике существовать вполне может, только она приобретает несколько иные формы. Анархия возможна за счёт военных и экономических ресурсов, то бишь жёсткой силы. Иерархия же проявляется на ценностном уровне, т.е. вокруг мягкой силы. При всех дегенеративных тенденциях Штаты остаются лидерами в распространении собственных ценностей через самые различные медиа. То, что эти установки в значительной мере меняются, может запустить два ключевых механизма - подражание и социальное обучение (social learning). Ничего хорошего для столь незащищённой русской национальной общности данное веяние не несёт, ибо нам необходимо применять концептуальные инструменты защиты от подобных трендов.
https://t.me/petritskogo13/1774
https://t.me/petritskogo13/1774