A
🇲🇱 «Потемкинская деревня в пустыне». К ситуации в Мали
Глубокий и многоплановый политический кризис в Мали, сопровождающийся многотысячными антиправительственными протестами, пытается взять под свой контроль ЭКОВАС, но тщетно — оппозиция отказывается от диалога с президентом Ибрагимом Бубакаром Кейта и требует его немедленной отставки.
Один буркинийский политик проницательно заметил, что с коллапсом государственности Мали ее разросшаяся и даже богатеющая столица Бамако — «потемкинская деревня» в бесхозной и неуправляемой пустыне — будет еще долго «осваивать» направляемую в страну помощь и кредиты, оставив gouvernance этнорегиональным ополчениям, туарегским лидерам, джихадистам и сдерживающим их французским войскам. Так и было.
Но отсутствие стратегических успехов французов породило разделяемый теперь уже большинством артистов, музыкантов и интеллектуалов антиколониальный дискурс и глубокий антифранцузский ресентимент, который легитимировал особенно популярный в Мали и за ее пределами музыкант Салиф Кейта.
Многие всерьез убеждены, что без французских штыков и союзных им сил ООН нежизнеспособный режим развалится за считанные недели, а политическая зрелость малийцев, равно как и традиции мирного симбиотического сосуществования разных общин и общая усталость от французской опеки подтолкнули к переговорам даже непримиримых врагов – охотников из братства донсо и джихадистов из ИГ.
А медленный развал государства, где на один франк, уходящий в инфраструктуру, приходится 1,4 франка на выплаты чиновникам, а коррупция столь вездесуща, что водители и таксисты включают взятки в стоимость своих услуг, довел сначала до отчуждения, а затем и до откровенного отвращения к classe politique. Уже президентские выборы 2018 г. потребовали «завоза» массовки из «регионов», подкупа музыкантов и реперов и активного привлечения «административного ресурса».
В оппозиционном Движении 5 июня — объединении патриотических сил» оказались люди разного склада и мотивов. Здесь и опытные политики, и режиссер Шейх Умар Сисоко, и левые радикалы Исса Ндиай и Умар Марико, и местный «Навальный» — Клеман Дембеле. Но ключевая фигура — влиятельный проповедник и «народный имам» Махамуд Дико, ставший центром притяжения оппозиционных сил.
Поэтому с закатом правления Ибрагима Бубакара Кейта угасает и секуляризм — инерция, воспринятая от французской якобинской традиции и гальванизированная рухнувшим в 1991 г. неплохим, но небезупречным социалистическим правлением. Секуляризм, всегда разделявшийся лишь узким кругом вестернизированных бюрократов и их парижских советников, никогда не был ни «языком масс», ни приоритетом выдающихся малийских интеллектуалов — чего стоит куда более сообразный малийскому пульсу «теоцентрический гуманизм» писателя и этнографа Амаду Ба.
Алим с «салафитской» закваской и экс-председатель «Верховного исламского совета», Махамуд Дико позиционирует себя «на экспорт» как умеренного политического исламиста, почти либерала и главное — демократического критика руководства ИБК. Во многом затем, чтобы убедить французскую прессу и истеблишмент, разглядевших в его профиле потенциально опасного «аятоллу». И не без причины.
Именно Дико в 2009 г. остановил прогрессивное семейное законодательство с расширением прав женщин, ссылаясь на попытки Запада «подорвать устои» малийского общества, а в 2018 г. забраковал учебники по сексуальному просвещению. Критикой суфийских авторитетов и особенно культов святых он заработал себе репутацию «ваххабита», зато в 2013 г. поддержал французскую операцию против захвативших север исламистов — но лишь после провала консультаций с лидерами радикалов, с которыми он всегда разговаривал на одном языке.
Как в случае падения режима уживутся в одном лагере левые националисты, исламисты и неисправимые «системные» политики — вопрос острый, но пока еще преждевременный. Посмотрим.
Глубокий и многоплановый политический кризис в Мали, сопровождающийся многотысячными антиправительственными протестами, пытается взять под свой контроль ЭКОВАС, но тщетно — оппозиция отказывается от диалога с президентом Ибрагимом Бубакаром Кейта и требует его немедленной отставки.
Один буркинийский политик проницательно заметил, что с коллапсом государственности Мали ее разросшаяся и даже богатеющая столица Бамако — «потемкинская деревня» в бесхозной и неуправляемой пустыне — будет еще долго «осваивать» направляемую в страну помощь и кредиты, оставив gouvernance этнорегиональным ополчениям, туарегским лидерам, джихадистам и сдерживающим их французским войскам. Так и было.
Но отсутствие стратегических успехов французов породило разделяемый теперь уже большинством артистов, музыкантов и интеллектуалов антиколониальный дискурс и глубокий антифранцузский ресентимент, который легитимировал особенно популярный в Мали и за ее пределами музыкант Салиф Кейта.
Многие всерьез убеждены, что без французских штыков и союзных им сил ООН нежизнеспособный режим развалится за считанные недели, а политическая зрелость малийцев, равно как и традиции мирного симбиотического сосуществования разных общин и общая усталость от французской опеки подтолкнули к переговорам даже непримиримых врагов – охотников из братства донсо и джихадистов из ИГ.
А медленный развал государства, где на один франк, уходящий в инфраструктуру, приходится 1,4 франка на выплаты чиновникам, а коррупция столь вездесуща, что водители и таксисты включают взятки в стоимость своих услуг, довел сначала до отчуждения, а затем и до откровенного отвращения к classe politique. Уже президентские выборы 2018 г. потребовали «завоза» массовки из «регионов», подкупа музыкантов и реперов и активного привлечения «административного ресурса».
В оппозиционном Движении 5 июня — объединении патриотических сил» оказались люди разного склада и мотивов. Здесь и опытные политики, и режиссер Шейх Умар Сисоко, и левые радикалы Исса Ндиай и Умар Марико, и местный «Навальный» — Клеман Дембеле. Но ключевая фигура — влиятельный проповедник и «народный имам» Махамуд Дико, ставший центром притяжения оппозиционных сил.
Поэтому с закатом правления Ибрагима Бубакара Кейта угасает и секуляризм — инерция, воспринятая от французской якобинской традиции и гальванизированная рухнувшим в 1991 г. неплохим, но небезупречным социалистическим правлением. Секуляризм, всегда разделявшийся лишь узким кругом вестернизированных бюрократов и их парижских советников, никогда не был ни «языком масс», ни приоритетом выдающихся малийских интеллектуалов — чего стоит куда более сообразный малийскому пульсу «теоцентрический гуманизм» писателя и этнографа Амаду Ба.
Алим с «салафитской» закваской и экс-председатель «Верховного исламского совета», Махамуд Дико позиционирует себя «на экспорт» как умеренного политического исламиста, почти либерала и главное — демократического критика руководства ИБК. Во многом затем, чтобы убедить французскую прессу и истеблишмент, разглядевших в его профиле потенциально опасного «аятоллу». И не без причины.
Именно Дико в 2009 г. остановил прогрессивное семейное законодательство с расширением прав женщин, ссылаясь на попытки Запада «подорвать устои» малийского общества, а в 2018 г. забраковал учебники по сексуальному просвещению. Критикой суфийских авторитетов и особенно культов святых он заработал себе репутацию «ваххабита», зато в 2013 г. поддержал французскую операцию против захвативших север исламистов — но лишь после провала консультаций с лидерами радикалов, с которыми он всегда разговаривал на одном языке.
Как в случае падения режима уживутся в одном лагере левые националисты, исламисты и неисправимые «системные» политики — вопрос острый, но пока еще преждевременный. Посмотрим.
