Я слышал, что достичь ниббану в этой жизни маловероятно... почему всё так сложно?

А в какой тогда можно то?

Он прочитался то быстро, за день буквально. И стилистика эта же, и темы, но слишком там чего-то мало

Чего-то что было раньше

А вдруг Вы родитесь в племени масаи ибо карма не есть личность?

Попсовый взгляд что он исписался давно и там я так понимаю корреляция с возрастными группами, кто позже, кто раньше стал его читать, тот со временем
тоже так оценивать начинает 🙃

Всё приходяще, а вот если мир придёт, все же в Нибанну попадут?

Ну масаи так масаи — в чем проблема для масаи быть пробужденным?

Я не Учитель, право-слово, чтобы дать чёткий и правильный ответ на этот вопрос, могу лишь поделиться своим достаточно ограниченным (и не факт, что правильным) пониманием: если кратко, в корне всего тупость (непонимание, неведение) и, как следствие, тотальная непоследовательность.

Это вы про крайний роман?

А масаи в курсе, что буддизм истина?

«Попасть в ниббану» это очень странное выражение. Не очень корректное с точки зрения любого буддизма, на мой взгляд

Просто слишком многое привыкают своего в нём видеть, в том Пелевине который был тогда и он был в том состоянии довольно долго. С Чапаева по Любовь к трем цукербринам. Щас он изменился, причем совсем в другую свою какую-то сторону.

Впасть в нирвану

Что простите? Буддизм — истина? Это вам кто сказал?

Почитайте, пожалуйста, вот это:

Драгоценность человеческой жизни связана с тем, что она имеет восемнадцать качеств — восемь свобод и десять благоприятных факторов.

Восемь свобод — это свободы от восьми негативных состояний, лишь в сравнении с которыми и можно понять драгоценность человеческой жизни. Первые четыре свободы относятся к нечеловеческим рождениям.
Первая — это свобода от рождения в мире ада. Если существо получает рождение в теле обитателя ада, то следовать Дхарме оно не может, поскольку слишком сильно страдает. По сравнению с теми, кто находится в аду, нам всем необыкновенно повезло.
Вторая — это свобода от рождения в мире претов, голодных духов. Голодные духи все время хотят есть — это их вечная проблема. Естественно, вечно находясь во власти сильных желаний, они не могут практиковать дхарму.
Третья — это свобода от рождения животным.
Четвертая — это свобода от рождения в мире богов. Под богами здесь подразумевается не Бог-творец, а как бы мирские боги. У мирских богов нет никаких проблем, они постоянно пребывают в суете услаждения чувств. Они подобны наркоманам, добравшимся до большого количества наркотиков. Находясь в состоянии временного счастья, мирские боги не думают о причинах страдания и о путях избавления от них, также как абсолютно здоровый человек не задумывается о болезнях и их излечении.
Мирские боги избавлены от физических страданий, но ум их болен, т.к. ему присущи неведение, привязанность, гнев, зависть и т.д. Состояние ума мирских богов подобно хронической болезни тела, которая рано или поздно приведет к страданию. Мирских богов не интересует практика Дхармы, ибо они так счастливы в своем состоянии, что им как бы она и не нужна. Следующие четыре свободы, дающие человеку возможность следовать путем Дхармы, — это свободы от четырех неблагоприятных человеческих рождений.
Пятая — это свобода от рождения в местах, где нет Дхармы (например, в диком африканском племени).
Шестая — это свобода от рождения неполноценным человеком.
Седьмая — это свобода от рождения в среде, в которой культивируются, насаждаются ложные взгляды, например, там, где вам внушают, что жизнь человеку дается только один раз.
Восьмая — это свобода от такого рождения, когда вы испытываете неприязнь к Будде. При таком рождении отсутствует стремление к состоянию будды, нет веры в то, что был Будда, который указал путь к избавлению от страданий.

Да

Римская составляющая там великолепна, словно Тита Ливия в новом переводе читаешь. Но остальное как-то не так

Да, кстати Будда же "переоткрыл" дхарму, а не истину изложил неизменную некую, как любят в иных религиях провозглашать

Это из типитаки? В какой главе