Самое мужское свойство, какое есть на свете, - это структурное мышление.
Мужчинам обычно приписываются иные отличающие их добродетели - сила и крепость, инициатива, ответственность, смелость etc.
Но это чепуха. Женщины и крепче мужчин, и намного чаще берут на себя все то, что нужно "тащить". Женщины выносливы, они даже дольше живут.
Но вот структура, умение видеть целое и строить общее и большое - это самое мужское, что только бывает.
То самое свойство, что так важно для режиссеров и генералов - когда сотни людей бегают в разные стороны, но из этого хаоса упрямо складывается какой-то смысл.
Женский смысл - фрагментарный, он живет вспышками и деталями, вечными частностями и очень глубоким чувством отдельного, происходящего здесь и сейчас.
Именно поэтому великий поэт - это вполне себе женское дело, а вот насчет генерала - сложнее.
К чему я все это?
Да просто так.
По-женски, без особой структуры.

Дмитрий Ольшанский

На картинке: генерал от артиллерии Николай Иудович Иванов, рисунок по фотографии во французском журнале.

- Вы, националисты, хотите, чтобы Россия ужалась до границ Киевской Руси.

- Хм. До границ киевской Руси современной России, вообще-то, придется расшириться.

Возникло при обсуждениии этого текста (https://zen.yandex.ru/media/holmogorow/russkie-i-velikoe-proishojdenie-narodov-5b6f10b2a121fd00ab33fa74)

Народу было сегодня немного, но одно из обсуждений мне показалось интересным.

Вчера под Кондопогой сгорела деревянная церковь XVIII века. Сгорела дотла, спасти ничего не удалось. Потеря это ужасная, но уже на следующий день появились сообщения о том, что церковь будет отстроена заново — один в один.

Так вот, задал я ученикам вопрос — будет ли это та же самая церковь? Я пересказал им парадокс Тесея (попутно опозорившись, так как считал, что речь в истории идет о корабле аргонавтов). Вкратце проблема такова: если детали некоей вещи полностью заменены аналогичными деталями, исполнящими ту же самую функцию — остается ли вещь все той же?

Парадокс дети осознали и стали рассуждать. Итак, начал один, у нас есть объект (в данном случае церковь). Если его восстановить и придать ту же функцию, он будет другим физически — но ведь тем же... духовно? («Метафизически», - подсказал я.) Тут ученик осекся и погрузился в глубокие думы о метафизике. Наконец, очнувшись, он сказал, что церковь будет та же самая пока люди относятся к ней как к той же самой.

Ученицы добавила, что пример у нас есть — Храм Христа Спасителя был воздвигнут в честь победы над Наполеоном, а потом уничтожен большевиками. Затем он был восстановлен и мы уже не относимся к нему как к чему-то новому; это ведь тот же самый храм. Просто в его физическом существовании появился разрыв — но в пространстве идей он как стоял, так и стоит. Я очень оценил отсылку к ХСС, потому что сам как-то об этом не задумывался — выходит, у нас в Москве есть собственный «корабль Тесея».

Я заметил, что существует целая страна, где памятники сохраняются именно так — Япония. К примеру, есть в Японии гостиница Хоси-рекан, ей, дескать, уже 1300 лет. Вот только она новодел; ее просто выстраивали заново. Что не мешает Японии гордится тем, что у них стоит самая старая гостиница в мире. Насколько я знаю, точно так же дело обстоит с половиной древних синтоистких храмов — их в какой-то момент строили заново и объявляли тем же самым храмом. Мы решили, что подобное отношение японцев к древности может объясняться тем, что живут они на очень нестабильной земле, где если не землятрясение, то тайфун — в таких условиях только и остается ценить образ выше объекта.

Но тут у одного из парней появилось возражение: хорошо, восстановленная церковь будет точно такой же, какой была изначально. Но ведь сгоревшая церковь простояла 300 лет, изменившись и отклонившись от первоначального замысла — дерево темнело, люди оставляли на церкви следы, молились в ней и наполняли смыслом. То есть ее ценность составляет еще и срок существование, и даже дефекты. Постепенное разрушение, таким образом, тоже является причиной того, что утрата церкви невосполнима — нельзя же восстановить дефекты. Да и будет ли восстановленный дефект равен тому, который появился естественным путем?

Далее возник вопрос о «намоленности» церкви, но, так как никто из нас толком не знал, как описать это эффект, мы (благодаря статье, которую я недавно читал) провели аналогию с иконой — ветхая икона просто копируется на новую доску и тем самым приобретает все свойства этого образа. Обветшавшая же икона уничтожается или определенным образом захоранивается. Таким образом восстановленная церковь, по идее, должна иметь все свойства церкви погибшей.

Я соглашусь, что для читающих меня философов и теологов (о, как я надеюсь, что вы есть) наши аргументы не представляют никакой особой ценности. В конце концов, это разговоры профанов.

Но я получил искреннее удовольствием от общения со своими профанами.

Конгрессмен Том Гарретт заявил CNN, что на совещании с директором ФБР ему сообщили о связи прошлогодних беспорядков в Шарлотсвилле с российским вмешательством.

По словам Гаррета, два месяца назад он участвовал в закрытом совещании о событиях в Шарлотсвилле, на котором был в том числе директор ФБР Кристофер Рэй.

«Я спросил, было ли российское вмешательство связано с разжиганием того, что привело к событиям в Шарлоттсвилле. Мне сказали, что да», — заявил Гарретт. Он добавил, что эта информация не является секретной.

Есть стойкое ощущение, что «российским вмешательством» на той стороне земного шара скоро будут оправдывать решительно всё — от ураганов и торнадо до мигрени и несварения желудка.

Пархомбюро научит вас не только как родину любить, но и как на футболе болеть, что бы многонационалы не чувствовали себя ущемленно.

Истоки нашей многонациональности или Будённый — "крестный отец" независимой Чечни.

В 1923 году Будённому довелось стать крестным отцом Чеченской автономной области. Его и Ворошилова пригласил к себе А.И.Микоян, бывший в то время секретарём Северо-Кавказского крайкома партии, и рассказал о декрете ВЦИК об объявлении Чечни советской автономной областью. Далее он сообщил, что осталась мелочь — рассказать об этом самим чеченцам, которые понятия не имеют о таком замечательном событии.

Охрану брать Микоян не советовал, чтобы чеченцы не подумали, что большевики боятся. Зато решили взять два оркестра — Ворошилов с ухмылкой сообщил, что чеченцы любят музыку, а потому пусть оркестры играют попеременно. Кроме того, Ворошилов посоветовал Будённому одеть шашку бухарского эмира с красной лентой через плечо — чеченцы любят красивую форму.

Митинг решили провести в самом большом селении Чечни — Урус-Мартане, — собрав на него наиболее влиятельных жителей аулов. Всё прошло так, как и планировали — с криками "ура" и единодушным одобрением. А вечером Будённому удалось встретиться с одним из местных непримиримых врагов Советской власти — Али Митаевым. Тот пояснил командарму, что его отец воевал с русскими, отец его отца воевал с русскими и он сам будет воевать с русскими однако готов сложить оружие, если русские введут его в состав местной власти. Торг был недолгим, и вскоре Микоян докладывал обо всем в Москву: Али Митаев был введён в состав ревкома Чеченской автономной области.

Вскоре Климент Ворошилов поздравил Сталина «еще с одной автономией».

Али Митаев, кстати, был шейхом и во время Гражданской мечтал о построении на Северном Кавказе государства, построенного на идеях ислама, а также возглавлял шариатский полк и бился с казаками и белыми частями. После установления Советской власти в Чечне, будучи членом Ревкома советов, шейх Али Митаев навел порядок по всей территории Чечни, после чего прекратились нападения на поезда, проходящие через Чечню. Но все это не помогло ему, когда 8 марта 1924 году он был арестован по обвинению в подготовке контрреволюционного мятежа на Северном Кавказе в союзе с грузинскими националистами. Содержался в ростовской тюрьме, доставлялся на допросы на Лубянку (Москва). Митаев был расстрелян чекистами в сентябре 1925 года в центральной тюрьме Ростова–на–Дону.

Как перераспределение земли может помогать в строительстве национального государства — на примере межвоенной Прибалтики и Финляндии

"В Финляндии, согласно законам 1918 и 1922 годов, фермеры-арендаторы могли выкупать свои фермы на льготных условиях (до 20 гектаров для сельского хозяйства и 20-75 га для лесного хозяйства), а к 1930 году почти 90 процентов всех арендованных ферм и участки были куплены их арендаторами. Количество независимых фермерских хозяйств увеличилось — достигнув 100 000. Это были небольшие угодья, необходимые в основном для собственных нужд семьи - дополнительный доход от лесного хозяйства часто был жизненно важным.

Меры, способствующие окультуриванию новых земель и новых поселений, увеличили сельскохозяйственные земли с 2,015 млн. гектаров в 1920 году до 2,631 млн. в 1940 году (включая Карелию). Наряду со структурными социальными изменениями в сельскохозяйственном секторе - сокращением числа сельскохозяйственных рабочих (из 38 процентов работающих в сельскохозяйственном секторе в 1920 году до 27 процентов в 1940 году) и ростом числа независимых фермеров - в Финляндии население перемещалось из сельских районов в города. В 1920 году 16,1% населения проживало в городах и поселках; к 1940 году этот показатель вырос до 26,8 процента. Сокращение аграрного населения в первую очередь было признаком сельскохозяйственных рабочих, которые искали лучшую жизнь в качестве рабочих на фабриках.

Это развитие отразилось на профессиональной статистике: 66 процентов финнов проживали за счет сельского хозяйства и лесного хозяйства в 1920 году, 61 процент в 1930 году и 54 процента в 1940 году. Но несмотря на эти изменения, трое из четырех финнов по-прежнему жили в сельской местности в 1930-х годах.

В странах Балтии земельные реформы были связаны с перераспределением земли, принадлежащей меньшинству крупных и этнически иностранных землевладельцев (в Эстонии и Латвии — балтийской немецкой аристократии, в Литве — польской шляхте) и того, что принадлежало Российскому государству. Реформы были гораздо более радикальными, чем в Финляндии, и оказали гораздо большее влияние на общество. Большинство землевладельцев были членами старых правящих элит, некоторые из которых пытались подорвать развитие прибалтийской национальной независимости на заключительных этапах Первой мировой войны.

В то время как в Эстонии все земельные владения были экспроприированы с небольшой компенсацией, в Латвии землевладельцам было разрешено сохранить 50 га земли, некоторое количества скота и оборудования без дополнительной компенсации. Литва была наиболее мягкой в реформах, предоставив землевладельцам около 150 га земли и некоторую компенсацию. Следовательно, число новых независимых фермеров-землевладельцев выросло на 56 000 человек в Эстонии, 125 000 в Латвии и 38 700 в Литве.

Радикальный характер этих земельных реформ следует рассматривать на фоне того, что элиты, которым принадлежало около 58 процентов всех обрабатываемых земель в Эстонии, 48 процентов в Латвии и 40 процентов в Литве, воспринимались своими арендаторами как угнетатели. Первые правительства стран Балтии опасались, что, если бы земля не была перераспределена в пользу крестьян, сельскохозяйственные рабочие могли оказаться под влиянием русского коммунизма, что могло бы дестабилизировать молодые национальные государства. Как правило, земельные реформы создали развитой аграрный сектор с небольшими индивидуальными подсобными хозяйствами".

Что объединяет Валерия Леонтьева и русских фашистов?

Был такой человек — Арсений Митропольский, он же Арсений Несмелов. Он участвовал в Великой Войне, был секретным осведомителем царской охранки, затем бежал в Сибирь, где присоединился к армии Колчака и отступал с ней до Читы. Потом — Владивосток, Харбин, членство во Всероссийской фашистской партии, работа на курсах пропагандистов японской военной миссии. В 45 попал в руки СМЕРШ, вывезен в СССР, но умер в пограничной тюрьме — сам ли, его ли, бог знает.

Ах да, я забыл сказать — Арсений Несмелов все это время писал (не очень хорошие) стихи, в том числе для все той же Всероссийской партии известно кого. И один из стихов его стал песней Валерия Леонтьева. Потому что каждый хочет любить — и солдат, и моряк, и фашист, и сексот.

(Только в оригинале (см. стихотворение «Интервенты») там не югославский солдат, конечно.

Серб, боснийский солдат, и английский матрос.
Серб любил свой Дунай. Англичанин давно
Ничего не любил, кроме трубки и виски:
А девчонка не шла, становилось темно.
Опустили к воде тучи саван свой низкий.
И солдат посмотрел на матроса как близкий,
Словно другом тот был или знались давно.
Закурили, сказав на своем языке
Каждый что-то о том, что Россия - болото)

https://m.youtube.com/watch?v=VU66PK5HZbA

11 августа 1471 года произошло падение Новгородской республики. В этот день был заключен Коростынский договор, фактически лишивший республику ее прежнего статуса и сделавший ее зависимой от Московского княжества.

Поскольку времена были далекие и почти легендарные, трудно оценить настоящий размах боевых действий и подлинные обстоятельства второй московско-новгородской войны. По общепринятой версии, Новгороду просто не повезло. Из-за своего расположения он постоянно вынужден был лавировать между сильными соседями. К тому же попытки экспансии наталкивались на их противодействие. Пока Москва и Тверь боролись за статус главного княжества, Новгород имел возможность расширяться на северо-восток, где были земли, богатые пушниной -— очень востребованным товаром.

Но после окончательной победы Москвы и одряхления Орды, московские князья стали посматривать в сторону Новгорода. Свои виды на республику были и у Литвы. С дальнейшим усилением Москвы новгородцы начали аккуратно дрейфовать в сторону княжества Литовского, в котором рассчитывали обрести сильного союзника.

Именно дрейф Новгорода в сторону Литвы был использован Иваном III в качестве предлога для начала военного похода против республики. Конкретной причиной стал тот факт, что новгородцы попросили отправили архиепископа на поставление в сан в Киевскую митрополию, находившуюся под контролем Литвы, а не в Московскую, появившуюся всего за несколько лет до этого.

Это позволило обвинить Новгород в измене, спутывании с латинянами и начать поход. Война продлилась совсем недолго, в Шелонской битве основные силы новгородцев были разгромлены. Группа лидеров республики попала в плен и по приказу Ивана III была казнена под предлогом измены православной вере.

Новгород оказался в безвыходном положении и вынужден был пойти на максимальные уступки. Менее чем через месяц после Шелонской битвы в Коростыне (к слову, эта деревня до сих пор существует) был подписан мирный договор между Москвой и Новгородом. Фактически этот договор ознаменовал полный крах республики, которая после него де-факто уже стала частью Москвы https://sputnikipogrom.com/calendar/ru/87001/11-august-1471/

Не открываются «Спутник» и «Телеграм»? https://sputnikipogrom.omnidesk.ru/knowledge_base/item/96384

Автопортрет Константна Попова, 1930-е, Буэнос-Айрес 🇦🇷. Попов до революции учился у мэтра русского импрессионизма Коровина, потом воевал в Белой Армии, и закончил Гражданскую войну в Софии 🇧🇬.

Самый главный труд по шиваизму написал Василий Шукшин.
В его рассказе "Танцующий Шива" деревенский парень Аркаша Кебин прозван именно так за необычную манеру плясать "русского". Его танец погружает людей в транс и пробуждает древние хтонические силы.
Вот он и проучил этим танцем 7 плотников-прохиндеев, обсуждавших за водкой  и котлетами стоит ли им просить дополнительные деньги за то, чтобы сделать прилавок в магазине.
Аркаша в начале пристыдил плотников, а потом, когда попросили плотники его сплясать, чтобы унизить правдоруба, случилось вот что:
Сплясал Аркаша танец “Как Ванька Селезнёв (один из особо агрессивных шабашников) дергает задом гвозди!”. Вся чайная через минуту впала в смеховой экстаз, полетела посуда, начался погром, а потом между двумя шабашниками вспыхнула драка. В финале рассказа продавщица чайной заключает: «А всё ты разжег! Шива чёртов. Вечно из-за тебя одни скандалы. Шива и есть. Выметайтесь отсюда! Чтоб духу вашего тут не было!».
Подлинный Шива, разрушающий ради созидания и наказывающий за грехи!
Обратите внимание и на сакральное число 7: 7 плотников взяли 7 котлет и 7 бутылок водки...
Хочешь познать Веды и шиваистский путь левой руки? Индия ни к чему, читай Шукшина!

Мой коллега, ссылка на пост которого почему-то не ставится, писал у себя, что "Конец Античности" — это не только марксистское представление, но и реальный упадок Западной Еврпоы. Скажем пару слов и о том, и о другом.

Кроме влияния марксизма и — шире — вообще, левых идей, на стремление отыскать "конец Античности", "отключение света" и т.п. очень сильно влияет природа человека и порождённая человеком культура.

Мы живём и всей своей жизнью ждём Большого Конца. Для человека современной белой европейской культуры эсхатологичность, жизнь в преддверии смерти или её метафоры являются настолько неотъемлемыми частями мировоззрения, что даже не рефлексириуются толком. Эсхатологичность человеческого восприятия времени вполне объяснима естественными причинами — трудно не верить в конец света, судный день и апокалипсис, зная, что ты в любой момент можешь умереть.

Именно поэтому человеческий ум везде ищет те самые "концы", "смерти", "прекращения" и т.п. Хотя, речь почти всегда идёт о банальном увядании.

Та же античность — закончилась ли она? Да. Был ли это резкий единовременный процесс? Вряд ли.

Когда говорят про Конец Античности, то имеют в виду либо падение Западной Римской империи, либо связанные с этим падение уровня жизни и культуры на её территориях.

Реальное титаническое падение уровня жизни и культуры наблюдалось на территориях современной Франции и Британии — эти провинции для Рима были окраинами разной степени полудикости и они же приняли на себя основной удар Великого переселения народов, как и дунайские долины, впрочем. В Испании, Италии, на юге Франции наследие Рима, даже в условиях игры на понижение германских племён, сохранялось ещё почти три века, пока не пришли воины ислама и не уничтожили важнейшую для Античного Мира систему коммуникаций через Средиземное море.

Средиземное море не просто Mare Nostrum, Средиземное море — это гарантированная нуль-транспортировка из романов братьев Стругацких, но в античных реалиях. Это главная связующая артерия, благодаря которой хлеб из Александрии попадает в Рим, пурпурные краски из Тира в Лондиниум и дальше по списку. Как только нарушилась коммуникация в Западной части Рима (и без того, имевшей огромные проблемы с экономикой, спасибо читателю за полезные ссылки) и закончилась Античность.

Несколько причин, растянутых во времени на три с лишним века, к которым подбавились низкая плотность населения тогдашней Европы и агрессивный восход ислама, погрузили Европу во мрак Средневековья.

Впрочем, историческая наука знает про Каролингское возрождение IX-X веков и возрождение XII века, так что масштаб мрачности средних веков тоже под вопросом:)

А вот и ссылки от читателя:

http://telegra.ph/title-07-24-20

Русские Гавайи

Помимо освоения Аляски и других территорий тихоокеанского побережья Северной Америки, Российско-американская компания предприняла попытку закрепления на Гавайях. В 1816 году сотрудник компании Георг Шеффер подписал тайный договор с Каумуалии, королём острова Кауаи, который хотел освободиться от вассальной зависимости от короля всех островов Камехамехи. По договору Каумуалии просил у российского императора протектората и выделял колонистам землю под фактории и плантации, на которой Шеффер построил три форта. Однако агрессивные действия американцев вынудили русских уплыть с острова, да и император отказал в прошении, опасаясь осложнять отношения с США и признавая Гавайи сферой их влияния. Сейчас о событиях тех дней напоминают только руины Елизаветинской крепости на острове Кауаи, объявленные национальным историческим памятником.

"Мы существенно уменьшили вложения наших резервов в американские активы. По сути, доллар, который считался мировой валютой, становится рисковым инструментом для расчетов...Мы можем фиксировать долларовый эквивалент, но получать за поставки нефти евро, другие свободно конвертируемые валюты, да и в конце концов, национальную валюту", сказал сегодня Антон Силуанов.

Эти слова вполне могут быть подготовкой почвы к ограничению обращения доллара в РФ, думаю завтра мы увидим новое снижение рубля, на фоне таких заявлений, я уже писал как наши власти умеют успокоить финансовые рынки, поэтому тут ничего нового. Кстати, я бы не рекомендовал иметь валютные вклады, если конечно они у вас есть, вполне могу конвертнуть в рубли, всё для вашего блага конечно, из "ненадежных" долларов в "надежные" рубли. Так, например, сделали в Иране.

Ещё одна мысль пришла в голову, а что если Белоусова готовят в премьеры? Очень все органично смотрится, последнее время. Советский этатист Белоусов очень органично впишется в то, что сейчас происходит, смотрите как может быть. От доллара правительство нас избавит, для сырьевых отраслей придумают общую норму рентабельности, ну а потом можно не только для сырьевых. Бизнес добровольно не хочет инвестировать? Тогда отдайте ваши деньги, этим займется государство! Создадим госплан, всмысле центр стратегического планирования. Заживем!

Немного запоздалой реакции на почетные похороны убийцы Юрия Буданова.
Волна публикаций, распространившая по национальным каналам, понятна и предсказуема, потому что в самой ситуации вокруг этого дела всем всё давно понятно. Новыми могут быть только эмоции.

Но мы не будем здесь писать о новых эмоциях. Вместо этого хотелось бы затронуть важный момент - силу горизонтально интегрированных сообществ.
Вот есть Чечня и разного рода тейпы внутри нее (понятно, что сейчас рулит всем один) + разветвленная система диаспоральных сообществ в разных городах страны, обеспечивающая интересы одного конкретного этноса. И она отлично работает. Четко, без запинок, обеспеченная административным и финансовым ресурсом (происхождение этого ресурса - вопрос другой). Важно, что такая система может защитить интересы группы перед представителями других групп.

Кто-то из читателей может подумать, что мы этим восторгаемся. - Ни в коем случае! Выше написано: всем давно всё ясно и понятно по всей этой теме. Просто перед глазами есть, пожалуй, самый яркий в РФ пример эффективности таких связей (по крайней мере из тех, что видны наглядно).

Мы не раз подчеркивали, что подобная система взаимодействий уже не работает и скорее всего не будет работать для русских как целой нации. Есть два пути - возрождать горизонтальные связи для небольших групп и сообществ (то, что делаем мы) и выстраивание полноценного правового государства, которое нивелирует привилегии подобного рода.

И здесь мы видим парадокс: чтобы добиться существования нормального правового государства, нации необходимо для начала создать цепь горизонтально интегрированных сообществ, которые должны стать точками кристаллизации лучших представителей нации и формирования новой национальной элиты.

А когда эти сообщества сделают свое дело, должны ли они уйти в небытие? - Нам кажется, что они должны быть неформальными гарантами системы.

Каналы, исследующие одну восьмую необъятной.

@aroundtheIsland - «Вокруг Васильевского острова». Прямо очень хорошо.

@timiradius - «Тимирязевский радиус». Если живете рядом с Тимирязевской академией, вам сюда.

@ninciaNB - канал практикующего экскурсовода из Вологды.

@arhitekturasi - «Архитектурасы». Качественные материалы о Казани.

@vyatkawalks - «С грешком по Вятке». Вдобавок ко всем своим необычным проектам Антон Касанов стал делать подборки того, о чем писали кировские газеты 20 лет назад. Из столиц тоже интересно читать.

@uralz - «Уралец». Краеведение Пояса.

@tsarvolga - «Царицанин». Про историю Волгограда.

@historykorolev - прошлое подмосковного Королёва.

@iznankagoroda - «Изнанка города». Практики сохранения древностей Оренбурга.

О том, что бывает после неудачных восстаний

"Первый удар был нанесен по польским землевладельцам указом об обязательном выкупе украинскими крестьянами наделов, которые находились в их пользовании. Мы еще увидим, к каким конфликтам приведет эта акция по принулительной продаже земли, решение о которой было принято 23 июля 1863 г. Большинство царских сановников и не думао о предоставлении крестьянам шанса стать владельцами земли, их заботило лишь то, как отобрать ее с пользой для себя у поляков. Газета "Московские ведомости" и журнал "Русский вестник" не жалели слов, чтобы выразить возмущение в связи с присутствием поляков на запаных территориях, присоединенных еще за 70 лет до этого.

В статье под названием "Что нам делать с Польшей?" Катков заявлял, что государственная граница прокадывается с помощью меча, а не пера, а потому в империи должен быть один порядок дя всех. В то же время Муравьев в Северо-Западном крае вынашивал планы массовой высылки поляков. Валуев не отмалчивался. В записке от 8 августа 1864 г. он на основании статистических данных доказывал Аександру II все сумасбродство проектов Муравьева по устранению поляков: "Нельзя выбросить из России 850 000 Поляков и нельзя заставить всех уроженцев Запаного края слуить например в Приволжском, а уроженцев Приволжского в Западном. . ."

Констатируя непонимание ситуации большинством губернаторов (он, в частности, цитировал волынекого губернатора генераа М . И . Черткова), Ваулев с досадой добавлял: "В нашем ультрапатриотизме есть прискорбная черта. Он сконен говорить языком ненависти, а ненависть не правительственное и не государственное чувство. . ." Валуев, конечно, провозглашал себя сторонником русификации, но, как он писал, "В то же время я не говорил языком племенной вражды и ненависти и не спрашивал тех крайних неразборчивых и не исполнимых на практике мер, которые ныне многими так легко признаются и необходимыми и удобовозможными".

Однако сторонники крайних мер не уступали. В январе 1864 г . было принято решение о тяжелом всеобщем наказании в форме особого наога на землевладельцев в размере 10% от годовой прибыли с имений, который, как разъяснялось, должен был покрыть расходы на содержание пленных поляков, их ссылку, вознаграждение дя судебных военных комиссий, увеличение количества православных церквей и т.п. Эта мера преследовала не особо скрываемую цель - довести как можно большее количество польских имений до упадка, чтобы их было легче купить русским.

Это стремление финансово уничтожить всех польских землевадельцев, которое Т. Бобровский назвал "Неслыханным налогом на национальность" , было немного ослаблено в 1868 г. , когда налог уменьшили д о 5% от годовой прибыли, тем не менее сохранив его вплоть до конца XIX в.. К своим польским поданным, по большей части верным слугам, царь относился как к жителям чужих, завоеванных территорий".

Продолжая работать с русской историей. Большой критический очерк о теории академика Милова, самой популярной теории климатического детерминизма, в которой многие ищут объяснение исторического пути России.

Если коротко, то суть теории очень проста: в России холодно, значит в рамках аграрной экономики невозможно производство достаточного прибавочного продукта, значит в России обязательно брутальное государство, которое всех насилует и невозможен эволюционный путь развития.

Я показываю, что аргументация Милова базируется на систематическом занижении урожайности и продуктивности русского сельского хозяйства. Построенная им модель русского аграрного производства противоречит  реальным эмпирическим данным, установленным другими исследователями, причем очень существенно противоречит.

Я проделал конкретный подсчет на примере Милова с сеном - и рисуемая им картина сенообеспеченности и картина у других авторов и в источниках различаются на порядок.

Взгляды Милова на психологию русского и менталитет крестьянина вообще довольно пугающие своим непониманием сущности православной психологи и народного характера. Тут заодно достается и Ключевскому с его ернической характеристикой великоросса, как существа не способного к систематическому труду и умеющему развивать лишь краткосрочное напряжение.

Хозяйственные условия Великороссии такой модели Ключевского абсолютно противоречат. Тут нужно пахать каждый день или сдохнешь, и великорусский пахарь пахал так, что давал урожаи сравнимые с черноземьем.

В общем вся эта идущая от Соловьева теория "природы мачехи" на поверку оказывается довольно абсурдна и ведет в конечном счете к апологии колхоза и гулага.

В общем почитайте.

https://zen.yandex.ru/media/holmogorow/byl-li-velikorusskii-pahar-obrechen-na-vechnuiu-neudachu-5b71448f7ddf1100aaf29a4a?from=editor