Только что стало известно, что в Турции скончался в возрасте 90 лет выдающийся историк и социолог религии, автор многих трудов по османской истории, профессор Шериф Мардин.

Как раз на днях читал у Хансен о ее встрече и беседе с Мардином на тему "neighborhood pressure". Это было 10 лет назад, но он и тогда понимал происходящее в Турции гораздо лучше, чем абсолютное большинство "турецких экспертов" сейчас.

Надо сказать, что ушёл не просто историк. Это был человек, который обладал знанием западной теории и Османской исторической фактуры как наверно почти никто из его ныне живущих коллег.

Среди голосов "экспертов", которые привыкли рассматривать все происходящее в Турции сквозь призму личности РТЭ, голос почтенного историка и социолога, утверждавшего, что есть сила, которой подчиняется и АКП с Эрдоганом, не сильно выделялся.

http://telegra.ph/SHerif-Mardin-i-mahalle-bask%C4%B1s%C4%B1-09-06

Интересная история про английского футболиста из "Сандерленда" Адама Джонсона. Он получил 6 лет за педофилию. Думал, что в тюрьме ему поможет его звёздный статус. Но не тут то было. Оказывается, в английских тюрьмах царят примерно такие же нравы, как на российских зонах: педофилов зеки режут, бьют, пытают. Пообещали убить и Джонсона заточкой. Держат его в одиночке для его же безопасности. Единственные, кто готов защитить футболиста - мусульмане, но для этого надо принять ислам. Тоже - как на российских зонах, где русские вынуждены принимать ислам, чтобы получить какую-то защиту. https://www.sports.ru/tribuna/blogs/codfo18/1397039.html

Проблема с Империей.

Когда народы расширяют свои пределы до тех пор, пока не начнут доминировать над многими другими, это оказывает на них бодрящее воздействие в культурном отношении. Их горизонты неизмеримо расширяются, и они становятся гражданами мира.

Позже, с усыханием империи, они поддаются старческой дряхлости и новому типу местечковости, что хуже всего, потому что в них есть высокомерие имперской власти, но также и невежество в их новой реальности.

Таким образом, наш политический класс сегодня в Великобритании, пожалуй, самый невежественный из всех, что были у нас когда-либо, потому что даже сегодня он ведет себя со всем чванством мировой доминирующей державы.

Но подобные судьбы постигали и тех, кто был до нас. Поздний арабский историк в Каире не смог зафиксировать падение Гранады и открытие Константинополя для Ислама, то есть, события, современником которых он был, потому что они не вписывались в арабский нарратив, которым он жил. В этом он был диаметрально противоположен Ибн Халдуну, остро сознававшему эпоху, в которой он жил, и мир своего времени.

Такая близорукость каирского историка не очень хорошо сочетается с Исламом, который подготавливает мусульман быть не завоевателями мира, но гражданами мира.

К сожалению, для мусульман сегодня стало слишком модно смотреть на мир через близорукую линзу былой великой державы, вместо того, чтобы делать то, что Ислам дает нам делать: видеть мир и время такими, какие они есть, и действовать в соответствии с лучшим в этом контексте.

رَبَّنَا أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ

«Господи, покажи нам истину истинной и помогите нам следовать за ней, и покажи нам ложь ложной и помоги нам избежать ее».

(Абдуссамад Кларк)

Еще один интересный доклад International Crisis Group по Мьянме, посвященный мусульманскому повстанческому движению в Аракане, в частности движению Харакат аль-Якын (Армия спасения рохинджа Аракана). Судя по всему, движение вполне адекватное и вполне договороспособное.

"Хотя оно и не проявляет религиозные мотивы, ХаЯ (Харакат аль-Якын) стремится к религиозной легитимности для своих атак. По их словам, ведущие ученые рохинджа и другие иностранные уляма постановили, что, учитывая преследование мусульманских общин в штате Ракхайн, кампания против сил безопасности является законной согласно Исламу, и любой, кто ей противостоит, находится в оппозиции к Исламу. Фатвы (религиозные постановления) по этому поводу, видимо, были получены вскоре после 9 октября в нескольких странах со значительной диаспорой рохинджа, включая Саудовскую Аравию, Дубай, Пакистан, Индию и Бангладеш. Они оказали значительное влияние на многих мусульманских религиозных лидеров в северном штате Ракхайн, чтобы поддержать ХаЯ, несмотря на то, что ранее присутствовало чувство контрпродуктивности насилия. У группы также есть старший исламский ученый в Маундау, рохинджа из Саудовской Аравии, муфтий Зиябур Рахман, который привносит религиозную легитимность в операции и имеет право издавать фетвы.

Информация от членов движения и анализ его методов показывают, что его подход и цель не являются транснациональным джихадистским терроризмом. Оно нападает на силы безопасности (вопринимаемые как угроза в их собственном сообществе), а не на религиозные цели, буддистских крестьян или мирных жителей и членов семьи на базе пограничной полиции, по которой они ударили 9 октября. Оно призывает к джихаду в некоторых видеороликах, но нет никаких указаний, что это означает терроризм. В отличие от всех предыдущих повстанческих групп, и по неясным причинам они не включают "рохинджа" в свое название. Их заявленная цель заключается не в том, чтобы навязать Шариат (исламское право), но чтобы прекратить преследования рохинджа и обеспечить их права и большую автономию в качестве граждан Мьянмы, несмотря на то, что их подход, вероятно, ожесточит отношения в стране и серьезно подорвет эти цели. Однако возможно, что их цели могут развиваться с учетом призывов к религиозной легитимности и связей с международными джихадистскими группами, поэтому крайне важно, чтобы усилия правительства не фокусировались только или в основном на военных мерах, но также учитывали основные жалобы и страдания сообщества...

Для ХаЯ было бы не возможно утвердиться и вести детальные приготовления без участия некоторых местных, особенно религиозных лидеров и местных общин в северном штате Ракхайн. Тем не менее, это никогда не было радикальное население; то что некоторые теперь принимаются за насилие, отражает глубокие политические неудачи на протяжении многих лет.

Сообщество следует консервативному Исламу, но в целом не радикализировано, и даже когда люди видели, что их права, средства к существованию и надежды подрываются, подавляющее большинство религиозных лидеров и населения в общем продолжали избегать насилия, которое, как они считали вероятно, усилит дальнейшую дискриминацию и подорвет цели достижения признания и прав в Мьянме. Но вслед за насилием в 2012 году часть населения начала более активно рассматривать возможность организованной насильственной реакции. Хотя это и было мнением меньшинства, оно разделялось влиятельными людьми, в том числе некоторыми из молодого поколения религиозных лидеров в северном штате Ракхайн, которые стали противоречить местным старейшинам и старшим ученым. Именно эти люди и их последователи начали организационную и тренировочную деятельность на местах, уже к середине 2014 года."

https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/myanmar/283-myanmar-new-muslim-insurgency-rakhine-state

#мьянма

Докладу конечно почти год (декабря 2016). И за это время что-то наверняка поменялось.

Обновленная карта стран, которых РТЭ обвинял в геноциде. Кажется не хватает Нидерландов. При этом нет ни одной страны, давшей массы мухаджиров для Турции.

Мужику, который ударил этим летом девушку в стамбульском автобусе за то, что на ней были шорты, дали тюремный срок 3 года и 10 месяцев.

http://www.middleeasteye.net/news/turkey-jails-man-how-kicked-woman-wearing-shorts-1730283032

Последний нетронутый памятник Франсиско Франко в Испании. Находится в испанском североафриканском анклаве Мелилья. Именно отсюда Франко начал свой поход против республики, опираясь на десятки тысяч марокканских солдат.

Мелилья вместе с другим анклавом, Сеутой, уникальны еще и тем, что это первые регионы Испании, где официально признаны нехристианские праздники - Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр. Из 78 476 жителей Мелильи почти половина ( 45%) - мусульмане.

Американские сенаторы заблокируют продажу американского оружия личной охране Эрдогана. Речь идет о пистолетах и боеприпасах на 1.2 миллиона долларов. "Мы не собираемся позволять личной охране президента Эрдогана нападать на мирных американских протестующих на американской земле - и мы, разумеется, не будем продавать им оружие, пока они это делают". Также, сенаторы собираются расширить этот запрет и на турецкую полицию, потому что она, по их словам, участвует в подавлении инакомыслящих в Турции.

В общем, это серьезное дело. Предыдущее эмбарго на продажу оружия, введенное в 1975 году, еще недавно рассматривалось как самое серьезное осложнение американо-турецких отношений за всю историю. Турки очень горько восприняли это.

https://www.washingtonpost.com/politics/federal_government/senate-bill-would-block-us-weapons-sales-to-turkish-security/2017/09/07/03bd3ad4-9408-11e7-8482-8dc9a7af29f9_story.html

Как было анонсировано - краткое саммери лекции Джонатана Брауна в Стамбуле 24 августа этого года.

http://telegra.ph/Lekciya-Dzhonatana-Brauna-v-Stambule-09-07

Битва под Оршей (8 сентября 1514 г.)

О количестве мусульман в США

Цифра, которую др. Браун считает наиболее достоверной - 3.3 миллиона (1%) - взята из прошлогоднего доклада Pew Research Center.

http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/01/06/a-new-estimate-of-the-u-s-muslim-population/

Но Браун, как и многие другие, отмечает, что точное количество назвать невозможно, потому что никакой обязательной переписи населения по религиозному признаку не проводилось. Например, мусульмане в анкетах могут указывать свою религиозную принадлежность, а могут и не указывать, просто оставить прочерк. Также, один из факторов, который используют при попытке подсчитать приблизительное количество мусульман - расовый. Но те же арабы в расовых категориях США считаются белыми (whites), и многие арабы предпочитают отмечать себя как "белые". Это, разумеется, затрудняет подсчет арабов, и следовательно, еще больше затрудняет приблизительный подсчет мусульман, особенно в обществе, где исламофобия является мейнстримом.

"За последние годы из-за конверсий (перехода в другую религию) было мало изменений в численности американского мусульманского населения. Примерно один из пяти взрослых американских мусульман был воспитан или в другой вере или вообще без религии. В то же время аналогичное число людей, которые были воспитаны мусульманами, больше не отождествляют себя с верой. Примерно столько же американцев становятся мусульманами, как и выходят из Ислама."

Pew Research Center

В декабре 1922 года New York Times изображала успех турецких националистов во главе с Мустафой Кемалем в Войне за независимость как глобальную мусульманскую угрозу христианству и Западу.

"Для наших целей не обязательно перессказывать детали двух наиболее насыщенных событиями лет на Востоке. Достаточно упомянуть, что результат, который мрачен сам по себе, стал еще более мрачным в связи с нынешним кризисом на Ближнем Востоке.

Шериф Мекки мечтал об обширной Арабской империи, а обнаружил себя ограниченным в бедном и незначительном Королевстве Хиджаз. Люди Палестины обнаружили, что они управляются очень маленьким еврейским меньшинством, а теперь им угрожает растущая волна нежелательных сионистов. Дамаск, Эдем Востока, гордая столица Омейядов, врата к Каабе, один из самых святых городов Ислама, попал под французский мандат и контроль. Месопотамия была подчинена английскому мандату, а Багдад, некогда славная столица Аббасидов, город, воспеваемый в "Тысяче и одной ночи", изумлен при виде британских офицеров в хаки. А Египет, богатейшая и самая блестящая провинция арабской и мусульманской культуры, тщетно старается освободить себя от крепкой хватки английского владычества. Итак, все надежды арабского мира испарились. Именно в свете этих событий мы можем понять значение кемалистской победы для мусульманского мира.

Четыре года назад, турок, хоть и сам мусульманин, был проклинаем, как я уже сказал, всем арабским народом. Но сейчас, что за перемена! Никто, кто не знает арабский язык достаточно хорошо, чтобы читать газеты в арабских странах, не осознает  нынешнее горящее брожение идей в Египте, Сирии и во всех арабских регионах. Король Хиджаза и его сыновья, восставшие против турок, могут по-прежнему испытывать неприязнь к ним, опасаясь за свои троны и скипетры, но героев арабской независимости больше нет. Старый король Мекки и его рыцарственный сын в Багдаде ушли в тень перед сияющим ликом Гази из Анкары"    

'Kemal As He Looks To The Mohammedan World' (by Habeeb G. Istfan), New York Times, 1922

Возможно, автор в чем-то преувеличивает ("у страха глаза велики", как известно), но все же, описанная им в статье ситуация в мусульманском мире снова наводит на вопрос: а действительно ли был неизбежен распад османского пространства на Ближнем Востоке?