Далай-лама когда мельком говорил о южном буддизме тхераваде то назвал тибетский буддизм северной махаяной

Я думаю, что ответ на это надо поискать в Ламриме Чже Цонкапы

Он там тоже перечисляет три колесницы, но я плохо помню этот момент

Внутри тибетского буддизма практикуются и сосуществуют учения всех трёх поворотов. Главенствующей формально является Школа Гелуг, в которой главенствующим течением является мадхьмика-парасангика, после основательного изучения которой приступают к практике. Но сейчас, де факто. В силу многих причин и на западе и у нас, массовый буддизм это читтаматра. Касательно как всяких направлений чань, так и тибетского буддизма.

Исторически школа мадхьямака появилась раньше йогачары в Индии

Тхеравада вне этой классификации. На скрине - тибетский+дальневосточный буддизм, северная, санскритская традиция, так она классифицировала ветви внутри себя. Южная, палийская традиция, частью которой (и по сути единственной сохранившейся до наших дней) является Тхеравада, в эту классификацию не входит. Северная о ней и не знала ничего по сути, расстояния были огромные, очень мало людей могли побывать и там и там, да ещё и освоить обе традиции.

Сейчас проводят не особо верные параллели Тхеравады со шравакаяной, из-за этого в интернетах куча непониманий, злости, обид и срача. Не надо так.

Вы будете смеяться, но таки практически. В любом случае от Ваджраяны она отличается не тем :)
- пустота
- сострадание
- бодхисаттвы
— всё это есть в Тхераваде :)

Хочешь сказать, что шравакаяна это прост целый слой текстов, где Будда дает наставления ученика непосредственно ?

Кстати да.

Шравакаяна — это условное обозначение «сферического буддизма в вакууме», который не махаяна

Мне кажется, отдельно никогда шравакаяны не существовало. Она появилась - само это понятие - когда надо было выделить махаяну.

Так это и есть тхеравада

Я объясню почему

Хотя нет, наверняка были отдельные монастыри, с выхолощенными тхеравадинскими воззрениями - в те времена спектр буддизма был очень широк, никто не считал, что делает что-то адхаммическое или неправильное, это было в порядке вещей - лишь бы суть учения оставалась той же самой. Вот они и стали прообразом "хинаяны".

Ну может быть, по крайней мере сейчас в последней книге ЕСДЛ, он использует Шравакаяна как обозначение, но не в таком смысле как «хинаяна», который точно был термин для «сферического буддизма в вакууме»

В махаяне внезапно начинают появляться мифические персонажи типа того же Манджушри или Авалокитешвары. Будда уже больше не беседует со своими учениками непосредственно, а всегда через своих учеников, которые правильно поняли его дхарму.

Просто в случае тхеравады такими людьми по-прежнему остаются ученики Будды.

Значит тогда это тот самый первичный корпус текстов, где Будда дает наставления своим ученикам.

В палийском каноне тоже часто учителем выступал не Будда, а Сарипутта или даже монахи ещё ниже уровнем.

Лично

Таких сутр действительно много