Я имею ввиду тот гвоздь, вокруг которого все заворачивается.

Поэтому я искренне убеждён, что строить грандиозные отличия все же = смущать ум добропорядочных людей

4БИ вполне есть в махаяна, куда же без них

И в Ваджраччхедике Субхути как раз задает вопрос: будут ли те, кто уверует в такие наставления в эпоху упадка благой истинной дхармы...

А какие там были наставления? Суть

Конечно, они есть везде. У меня на работе тоже есть. Но дело в том, что вот нас конкретно, например, Василия и белого, именно страдания сансары не убеждают покинуть сансару

например такое, что нет никакой дхармы, к которой пробудился Шакьямуни и потом ее проповедовал

Вокруг другого гвоздя закручивается путь

Понял, благодарю!

этож одна из первых проповедей

В этом смысле да, разве что убеждают покинуть Сансару в прямо-переносном смысле :)

Знаю, да. Прикол в том, что со временем от нее отходишь вглубь, ввысь, вниз, в грязь, разбиваешь реальность, трескается, плавится, разносит, возносит, замирает.. что угодно, пролог, кульминация, а по итогу все равно возвращается к страданию и 4БИ, только в таком значении, которое даже объяснить сложно

Но однозначно не в таком ключе

благодарю.

Где мозоль болит, потому что кто-то специально тебе подсунул отвратительный ботинок, несмотря на то, что ты хороший человек.

Могу эту эволюцию с ботинком или даже эволюцию отношения к ботинку развить хоть до Ати

есть один эпизод, когда у Будды спросили: вот один подвижник осознал, что ему не хватает сил намеренно освободиться от сансары и покончил собой, правильно ли это? на что Будда ответил чтото примерно, поскольку он сам пришел к такому выводу, осознанно пошел на это, то он не переродится...
да и в начале своего окончательного достижения пробуждения Будда сформировал намерение не встать с места, пока не решит этот вопрос, путь даже и умрет.